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中国图学名词溯源 　　摘要：图学是中国古代科技史的重要组成部分。图和图样名词的厘定映射了中国古代图学的科学成就。这些有关图学的名词，所涉学科甚多，门类甚广，表现了极为深远的图学社会化内容。文章以此为题，探讨了中国古代地图、建筑图、机械制图等图学名词的历史源流。 　　关键词：图学，地图，建筑图，机械图，耕织图，源流 　　中图分类号：H083；N04；K2文献标识码：A文章编号：1673-8578（2014）05-0052-05 　　作者简介：刘克明（1950―），男，汉族，武汉人，华中科技大学工学博士，研究方向为中国图学史、中国技术思想史等。通信方式：liukemingl@163.com。 　　一中国图学的最早文献 　　在中国的历史文献中，既有“制器尚象”的论述，又有大量“披图视典”的记载。而最早记载图的文献是《世本》，这部实具其内容，又见其价值的古史著作，“其叙黄帝以来，为古史所录，盖得其实矣”。其中“制作”，即通言之《作篇》，不仅详细记录了远古以来的科技发明以及发明者，也是中国最早记载“图”的发明以及发明者的古代文献。《世本》明确记载“史皇作图”。历代对“史皇作图”的记载及阐述多有注释，汉人宋衷注此，即云：“史皇，黄帝臣也。图，谓画物象也。” 　　《周易》“系辞上”中有：“河出图，洛出书，圣人则之。”“图”“书”之义，各家释解不一，唐人孔颖达疏此，亦言“辅词之义，未知何从”。又《穆天子传》云：“天子至于昆仑之丘，披图视典，观天子宝器。”此书虽多夸言，然较《山海经》为近实。“披图视典”就反映了图及图样在中国文明的发端及以后的发展中所起到的作用。 　　古代文献中有关图之应用的记载，尚及其他，体现了一以贯之的图学传统。如《宋书?礼志》载刘禅景耀六年（263年），诏为丞相诸葛亮立庙于沔阳。先是所居各请立庙不许。百姓遂私祭之。后有人言于刘禅曰：“自汉兴以来，小善小德，而图形立庙者，多矣。”晋人葛洪（283―363年）《西京杂记》中有：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。”又如《旧唐书?礼仪志》载太尉长孙无忌与礼官等奏议，文中有“羲和所掌，观象制图，推步有征，相沿不谬”。 　　汉字中有关图样的名词甚多，有地图、建筑图、机械图等，依其专业门类，俱有源流。 　　二地图名词的源流 　　地图（map），指地表现象的全部或一部分在平面上的缩写，区别于其他图形的特征是，构成地图的数字法则、地图内容的取舍和概括以及符号系统，并反映出各种自然和社会经济现象的地理分布与相互关系。地图的出现与发展以及地图科学的形成，在任何文明的历史中都有着翔实的记载，这是与“图像是人类从外界获取信息的主要手段”相关联的。 　　中国地图的发展历经早期地图、古典地图和实测地图三个阶段。以图画、神话故事融为一体的早期地图产生在春秋战国以前。《左传?宣公三年》所载“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备”当为古之地图的滥觞，而后“鼎迁于商”“鼎迁于周”，亦即“武王克商，迁九鼎于雒邑”。可见，鼎为重器，九鼎之图，三代相传。“远方图物”，即“图写禽兽，画采仙灵”，铸之于鼎。 　　《汉书?郊祀志》亦载有：“天地万物所系，象也，黄帝作宝鼎三，象天地人，禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”“夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦，秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。” 　　明人杨慎（1488―1559年）在《山海经补注》“序言”中对“九鼎之图”亦有所及，其云：“神禹既锡玄圭，以成水功，遂受舜禅，以家天下，于是乎收九牧之金以铸鼎。鼎之象则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇。说其形，著其生，别其性，分其类；其神奇殊汇骇视惊听者，或见，或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一书焉。盖其经而可守者具在禹贡；奇而不法者，则备在九鼎。……则九鼎之图，其传固出于终古，孔甲之流也。谓之曰山海图，其文则谓之山海经，至秦而九鼎亡，然图与经存。”杨慎所述与现代对地图的定义，十分相似。清代毕沅（1730―1793年）在《山海经新校正》“序”中也认为：“禹铸鼎象物，使民知神奸，按其文，有图名，有山川，有神灵奇怪之所际，是鼎所图也，鼎亡于秦。”历代学者所述以及《山海经》中“古者土地之图”的图样，都表现了中国文化重视图像的学术传统，其相关的名词流变甚广[1]。 　　1. 地图，《管子》一书，详述“地图之常”，其《地图》篇言：“凡主兵者，必先审知地图。?辕之险，滥车之水，名山通谷经川，陵陆丘阜之所在，苴草、林木、蒲苇之所茂，道里之远近，城廓之大小，名邑废邑困殖之地，必尽知之。地形之出入相错者，尽藏之。然后可以行军袭邑，举措知先后，不失地利。此地图之常也。”可知其“地图之常”，必须涵盖制图综合所形成的信息，运用图绘或符号系统缩绘到平面上