第17课__综合的探究：探索中国近代政体变化艰难历程教学课件设计.ppt

* 第17课 综合探究： 探索中国近代政体变化的艰难历程 深圳外国语学校高中部 胡庆华 1.政体： 政权的组织形式。即统治阶级采取什么形式组织自己的政权。由国体所决定，与国体相适应。因为具体的情况不同，国体相同的国家，可以有不同的政体。如社会主义国家的国体都是无产阶级专政，政体则可以是苏维埃制、人民代表大会制等不同的形式。 2.民主： “专制”的对称。指多数人统治的国家形态。 概念解释 5.共和： 国家元首和国家权力机关定期由选举产生的一种政治制度。 3.宪政： 指依据宪法和法律进行治理的政治制度。 6.民权： 人民的政治权利。 4.宪法： 一个国家的根本法律。规定该国的社会制度、国家制度、国家机构、公民的基本权利和义务等。在该国的法律中有最高的权威和最大的效力。 清末民初，一大批志士仁人以在中国实现宪政民主为毕生追求目标，为此，他们前仆后继，牺牲奋斗。 美国惟一的一部宪法——1787年宪法，自诞生起，一管就管了200多年，从未废止。 而亚洲地区最早建立起“共和国”的国家——中国，从上个世纪初至今天，共产生过13部宪法草案和宪法，时至今日，却为什么依旧在宪政之路上艰难跋涉？ 让我们一同来沉思百年中国民主宪政史的屈辱与光荣、苦难和奋争吧…… 导 语 一、“四万万人齐下泪，天涯何处是神州?” 1、从“开眼看世界”到“师夷长技以制夷” 近代以来西风东渐，多年闭关自守的“大清帝国”被鸦片战争的枪炮轰开了国门，在与西方列强的“对话”中，泱泱“中华大国”竟是如此不堪一击！这，究竟是为什么？ 问题1：林则徐、魏源是鸦片战争时期的抵抗派的代表人物，他们认为中国失败的原因何在？并由此提出了什么主张？ 参考：认为原因在于“技不如人”，由此提出著名的“师夷长技以制夷”，主张学习西方先进的军事科学技术。 鸦片战争海战图 问题2：有人说：林、魏二人对西方的认识非常肤浅，向西方学习的东西只是皮毛，而且其主张没有付诸实践，不值一提。你是否同意这一看法？ 参考：主张学习西方“长技”，虽学的是皮毛，但是，他们揭开了中国近代探索救国真理的序幕。后来的洋务派、资产阶级维新派、革命派、激进的民主主义者可以看作是从不同方面传承其“师夷长技”的思想（器物—制度—思想）。 中国认知海外第一书 ─魏源《海国图志》书影 一、“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？” 1.从“开眼看世界”到“师夷长技以制夷” 2.从“君民共主”、“君主立宪”到开明君主制 问题3：王韬、薛福成等思想家是怎样理解西方政体的？ 参考：王韬、薛福成等都属于士大夫知识分子。他们认为中国专制政治使君主与民众上下相隔，而议会制在他们看来能够“能上下为一心”、“同甘共苦”。而西方议会政治的原生意义是对君主、对政府权力的限制和约束。显然，他们没有理解西方政体的实质，在当时的条件下，他们更不可能认识到这种制度背后的文化与历史。 王韬（1828—1897）：一生正值民族危机日益加深之际，忧时愤世，又远游西方诸国，目睹其富强，主张“师其所能，夺其所恃”，以西法造炮制船，大力发展资本主义工商业，允许民间自立公司；还赞扬西方君主立宪政治制度，认为君民不隔而上下相通；批评科举制，主张设立新式学堂培育人才；呼吁在自强的基础上，实现独立自主的外交，废除关税协定和领事裁判权。 问题4：王韬、薛福成等觉得中国适合何种政体？为什么？ 参考：他们主张“君民共主制”，但这不是完全意义上的君主立宪制。他们还不能摆脱旧的传统信念的影响。从中可看出，他们依然认为君主的存在是天经地义的，君主权威的合法性不容置疑。 薛福成(1838—1894) ：清末著名思想家、外交家和早期资产阶级维新派代表人物。其思想继承了魏源、林则徐等人的“经世致用”的观点，并将它发展为早期维新思想“经世实学”，后成为曾国藩、李鸿章领导的洋务派的思想大旗和理论指导。 当一些先贤在技术层面上改革中国的时候，他们发现光有一些单纯的技术并不能真正地解决民族存亡问题，技术离开了制度的鼓励和保障依然只是“淫巧小技”，不足为恃。 1895年甲午战争的失败整整刺激了一代人，有识之士发现中国之失败决非偶然也非军事力量的薄弱，根本原因还在