乐山大佛文化之谜.docVIP

乐山大佛文化之谜/来自中华网社区 / ? 四川乐山名胜古迹众多，文化底蕴丰富，值得探索的文化现象非常多，仅一个大佛文化就有许多课题可做。多年来，经过几代人的努力，大佛文化有了一些探索和研究，取得了一定的成果，但这远远不够，围绕乐山大佛还有许多文化之谜，有待人们去解决。修造耗时近一个世纪，屹立1200多年，乐山大佛那端庄慈祥、饱经沧桑的面容上，似乎还刻写着一个又一个不为人知的动人故事…… ? 修造大佛是唐王朝的一项形象工程 ? 提到修造乐山大佛，似乎都要归功于黔僧海通的功劳，其实大部分工程是在地方政府的组织下完成的。乐山大佛开凿前后历时90余年，唐玄宗开元元年(713年)始至唐德宗贞元十九年(803年)止，中间经历玄宗、肃宗、代宗、德宗4个朝代，换了3届主持人：海通、章仇兼琼、韦皋。3届主持人中除海通为民间僧人外，章仇兼琼与韦皋均是地方行政长官。章仇兼琼为剑南道团练副使和剑南节度使；韦皋为剑南西川节度使和南康郡王。 ? 黔僧海通从筹措到修造仅主持了18年(开元元年至十八年)。其中策划与筹措资金耗时约10年，实际用于开凿的时间仅约8年，便积劳成疾病逝，“全身未毕，禅师去世”(韦皋?《大像记》)。海通只开凿成形了大佛的头部至胸部工程便去世。其余大部工程都是章仇兼琼与韦皋主持完成的，特别是主持收尾工程的韦皋。章仇兼琼也只主持了大佛胸至膝部的工程(大约用去7年时间)。而韦皋却主持了“莲花座上及于膝”工程；大佛“丹彩以章”，“金宝以严”的通体上色工程；“像设以俱”的九曲栈道工程；“万龛灯焰”的佛窟其余小佛及韦驮护法神工程；还有犹为艰巨复杂的大像阁工程等(大约耗时15年)。也就是说，整个大佛修造工程，除去筹措资金及中途受“安史之乱”、“藩镇割据”影响的停工时间，实际用于开凿大佛的30余年时间，地方政府便主持开凿了22年，承担了近四分之三的工程量。 ? 在工程资金的筹措形式上，海通仅靠十方檀越支持的民间募资形式，资金筹措量及后劲支持非常小，而后二人虽曾慷慨解囊，章“持俸钱二十万以济经费”；韦“以俸钱五十万佐其经费”，即先后拿出自己积蓄的部分薪金支持大佛工程，但实质在二人主持大佛工程的过程中，大部分工程款动用的是地方财政的税收资金。“诏赐麻盐之税，实资修营”(韦皋?《大像记》)，即是用地方上缴国库的麻盐税来支持大佛修造。而韦皋在《大像记》)中提及此事用了“诏赐”二字，这就说明动用地方麻盐税是得到皇帝恩准的，由地方政府立项上奏折，皇帝审批下诏，方可动用国库税收。这样在修造资金上就有了根本的保证，这恐怕是大佛工程得以胜利完工的主要原因。 ? 政府的支持还表现在征地手续上。自古土地便属于国有资产，即便是唐代也是如此，不是民间随便看中一座山、一块地，找些工匠来便可以开发的，必须要有立项和报批手续。重大立项地方政府还须报批中央政府，近4万余平方米、10万立方开凿量的大工程，属于当时的重点工程，一定是层层审批下来的。政府能将凌云山栖鸾峰这块临江的风水宝地，无偿地划拨给海通修造大佛，可见政府对大佛修造工程是持肯定和支持态度的。实际上政府一开始就以土地出资的形式支持这项利国利民的公益事业。这还不包括成千上万全国各地招募工匠的涌入、安顿；外来人口的流动管理；施工现场的道路、交通安全；水上的航道安全；粮油、蔬菜等后勤保障供应等等。离开了当地政府的鼎力支持，单靠海通一介僧人的个人力量是很难办到的。而且政府的这一支持是贯穿工程的始终，延续90余年，当然，后两届主持人已是完全动用行政手段，依靠国家财力来支持这项工程了。 ? 从这个意义上讲，乐山大佛修造工程实质上是一项由民间发起，后演变为政府行为的唐王朝形象工程。整个大佛工程的完工，既凝聚了几代主持人的心血，也凝聚了广大工匠们的智慧和汗水，同时客观地讲，也和当时统治者的倡导及国力、财力的支持分不开的。 ? 大佛修造除有“小样”外，还应有专门的技师和施工图 ? “山是一尊佛，佛是一座山”。将一座硕大无朋的山峰开凿成一尊佛，而且这尊佛结构和谐、比例均称、形象端庄，成为唐代佛教摩崖造像的精品，没有事先周密的勘探和策划，没有专门的设计师和施工图，没有施工现场一拨又一拨优秀的工匠(大佛开凿历时90余年)显然是不实际的。人们不禁要问：如此庞大的工程，大佛开凿到底是依据什么设计开工的?工程到底有没有专门的设计人员和精细的施工图？海通仅是一介僧人，成千上万的施工队伍靠他一人能指挥得动吗?施工现场的技术问题如何解决?等等。关于这些疑问，迄今为止还没有看到直接的官方历史文献资料记载，后人仅从南宋诗人陆游一首《能仁院》诗中的自注及明代《嘉定府志》的些许文字记载中得知：海通凿刻大佛是依据城西二里的佛教寺庙能仁院中的弥勒石佛“小样”进行的，即找匠人依照能仁院中的弥勒石佛凿刻成另一尊“丈余高”的“小样”，然后将“小样”抬入施工现场，叫匠人将“小样”