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读《阿Q正传》有感 《阿Q正传》——鲁迅先生的经典之作，或许翻开扉页，觉得最有趣的还要数鲁迅先生为《阿Q正传》做的序，这个序并没有突出阿Q的家世背景，也没有突出他的性格特征，或是说与平时的序一样将故事大致的创作背景与作者的创作理念而却将重点放在了“阿Q”这个名字的由来，确实是颇为有趣，在那个年代，能用外文来作为名字是多么新鲜的一件事情，单单小说的题目就吸引了不少人的眼球。 以前听说了《阿Q正传》是那么经典，是那么有趣，也是那么犀利，从来没有触碰，以为是厚厚一部长篇小说，可却万万不是那样，短短篇幅，将内容塞得满满当当，一口气读完，对阿Q的事迹还在细细品味，甚是有趣，也在自己或者迂腐，或者尖锐的想法在看待阿Q，看待那个时代。 在我的眼中，阿Q是个可爱的男人，他在用他的方式过日子，他的方式看待生活，享受生活，他把自己沉浸在自己的狭小世界里，或许是这样一个自己创造的世界，没有太多的歧视，没有太多的不公，没有太多的悲哀与无奈，阿Q的世界会是他自己存在的，没人可以侵犯可以玷污的世界。这正是阿Q的可爱之处。 的确，阿Q有一种精神，如果没有人家富裕，那就比谁更贫穷；如果没有人家高尚，那就比谁更低贱；如果没有人家伟大，那就比谁更渺小。或许这也是阿Q一种高级的自我安慰法，阿Q之所以可以在被人欺负被人侮辱后还能睡得如此安稳，在被人打骂被人耻笑后活的如此潇洒，可能就是这一套安慰法在起作用。 阿Q看不起谁，他有足够的自尊和自信，他坚信自己是与别人不同的，用我们的话说，应该是另类吧。大家对他的嘲笑，他当作是奉承，大家对他的讽刺，他当作是敬佩。到底是什么样的思想才能让他有这么夸张的勇气去看待这些，去对待这些。他的自尊只是在别人践踏后再重新拾回，拼凑后再欺骗自己，自己是多么爱惜自己，自己是多么崇拜自己。在我看来，这该是多自欺欺人的做法。但阿Q不一样，他乐此不疲的做着。每次这样的安慰都会成功，在阿Q的思想下都能胜利然后开除绚烂的花，他的精神也正是一种胜利法则、整个国民时代许多人们的精神弱点都在阿Q如此经典的身上体现了，他的“精神胜利法”在当时充斥着等级制度。充斥着封建纲常的时代发展的更加磅礴和茂盛。正是那个时代造就了阿Q这一类人，这一类另类的，用精神和自欺欺人过日子的人们。 文中曾这样描写到阿Q“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛；打完之后便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就像自己打了别个一般，虽然还有点刺刺，心满意足的得胜地躺下了。他睡着了。”这样的场景画面还有很多，无论遇到什么阿Q总是可以安然无事的睡着，睡的香甜。他不为在赌坊输掉的那些钱耿耿于怀，他不为赢钱之后再被别人一抢而空而惴惴不安，他总能睡的香甜，没有压力，没有烦恼，无疑，他是自在的，他自由自在得在这样一个并不能让人自在的时代里洒脱着。我该悟到些什么？这个世界本来就是不公平的，每个人的家庭背景，每个人的生存道路都是不一样的，没有谁能一生走的安安稳稳，无忧无虑，与其去抱怨上天的不公，不如珍惜这些抱怨的时间，用这些时间再去奋斗，去努力，或许改变自己的命运就在这一分一秒当中。阿Q可以，我们也一样可以。 阿Q没有房屋，没有土地，经济又受到剥削，阿Q没有权利，没有地位，只是未庄里的一个流浪汉。再或者说阿Q是个哲学家，只是他的思想是绝对的主观唯心主义思想，他不愿意接受现实，不愿意在现实的生活中寻找自己的价值，只是在得过且过，也可以算是苟且偷生，在与小D这个人物较量失败后，阿Q被迫“寻食”。没有安定的生活，没有安定的想法，却固守成规，不愿改变自己的命运。如果没有小D的“抢饭碗”，阿Q或许还在未庄里流浪，在每家餐馆赊账。这样的思想是多么要不得啊，一个时代在改变，却改变不了一个人封建陈旧的想法。一个人要进步最珍贵的就是一个人的思想在改变，在变得与时俱进，我们不能停滞不前，贪婪地不去奋斗，不去改变。如果阿Q他有一丝丝这样的觉醒，他便不会沦落到什么都被迫的地步，这也正是鲁迅先生通过阿Q想表达和批判的事实。我们不能将自己埋在自己狭隘的世界里，坐井观天，得过且过，这样的生活没有目标也没有什么奋斗的意义，只是在捱。我们的时代是个文化交流非常丰富，非常多元化的时代，我们有那么好的外部条件，有那么多的交流机会，我们绝对不会像阿Q那样，也不愿像阿Q那样，很多时候，看看阿Q，是多么可悲的一个人，在真个时代里，他找不到自己奋斗的目标，找不到自己存在在这个社会的价值，只是一味得去安慰，用他那套虚假的“精神胜利法”不停的安慰自己。这样的苟且日子，我们应该杜绝。 阿Q厌恶革命，他不愿看到自己生活的环境有什么改变，他贪婪的在这样一个不改变的世界里愤愤自己的生活，然而他有希望革命，他希望“直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，或者也就用赵