沂南北赛汉墓画像石画像的内容及其折射出的东汉时期审美取向.docVIP

沂南北赛汉墓画像石画像的内容及其折射出的东汉时期审美取向 　　摘 要 山东省沂南县北寨墓画像石画像表现题材丰富，主要有墓门的攻战图;前室的祭祀图;中室的出行图、丰收享宴图和乐舞百戏图;后室的仆人涤器图、侍女捧奁图、衣履图、送馔备马图等，另外配有一些历史传说故事以及神仙祥瑞主题画像。北赛汉墓画画像表现现实的世俗生活画面居主导地位;表现形式以其严谨朴素而重拙的写实风见胜;画像蕴涵着浓厚的儒家说教意味实为伦理教化的现实效应，正是东汉“崇实”这一审美取向的缩影。 　　关键词 画像石画像;审美;崇实 　　中图分类号J2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2014）125-0226-02 　　汉代是中国绘画史上第一个有大量画迹传世的时代，汉代绘画迄今看来，当以墓室壁画为最盛。山东省沂南县北寨墓画像石画像表现题材丰富，是东汉时期画像的典型代表。与西汉那种展开的蔚为壮观的“大美”气象有所不同，东汉审美文化所关注、沉迷和投入的主要是一种日常的、实在的、当下的、人伦的、凡俗的现实，形成了一种“崇实”的趣尚。沂南北赛汉画像石画像无论是内容的现实性、形式的写实性，还是直指伦理教化的题旨都是对“崇实”审美取向的最好诠释。 　　1 北赛汉墓画像石画像的内容 　　北寨汉墓坐北朝南，以中轴线分前室、中室、后室三室，附有东西侧室（东三室，西二室），共计八室。全墓共有画像石 42块，画像 73幅，分布在墓门和前中后 3室的横额、壁面、过梁、柱、藻井、隔墙等处。依画像的内容和在墓中的位置，大体可归为 4组： 　　第1组，以墓门横额上的攻战图为主，配以神话人物和神兽等画像。门楣是一幅场面宏大的胡汉交兵图：中间一座长长的木桥，桥下有船和捕鱼的人桥上则是持刀盾行进的战士。右端是表现的指挥官坐在马车里从容的指挥战斗，其前后有持追荷矛者的导引与随从。左端是一片山地，其上有一群深目高鼻持盾和环首刀的骑兵和步兵，张弓欲射。激烈的斗争发生在桥的前端，两军交战处，胡人有的人头滚落，有的拦腰被斩，有的跪地乞降，已现败阵。三个立柱刻有盘古、伏羲、女娲、东王公、西王母、蹶张、翼虎、白虎和捣药的玉兔等。 　　第2组，以前室横额上的祭祀图为主，配以伐鼓、拥?_、武器和神话人物、仙禽神兽以及图案画。前室相当于庭院，在这里四壁横额特别渲染了祭祀的场面和活动，显示墓主的身份地位，是当时政治生活中形成门第网络的生动写照。首先是官员们的祭拜，在前室东西两壁安排了两组吊唁活动，一是进入庭院的吊唁;一是在祠堂前进行悼念活动。其次是祠堂周边的礼拜活动，众多亲友们或驾车，或牵羊，捎带着酒、食物、粮食，来到祠堂进行吊唁祭祀。南壁中心立柱上面是武器库，刀枪剑戟应有尽有;下部是捧盾门吏。左右两侧柱画像相同，上部有一座建鼓，负责传达，下部是拥彗门吏，准备迎接宾客，仿佛墓主人重新开始了地下的阴间生活。此外东西南三面墙壁还安排了辟邪的画像，其中既有和墓门一样的“蹶张”、怪神，也有能够辟邪的“青龙、白虎”等“四神”图象。 　　第3组，以中室横额上的出行图、丰收宴享图和乐舞百戏图为主，配有马厩图、历史故事图以及神话人物、仙禽神兽和图案画。刻画于东壁横额上的乐舞百戏图，内容囊括音乐、舞蹈、杂技等。不仅反映了墓主生前的逸乐生活，而且可看到当时乐舞百戏所达到的水平。中室南壁上横额东段画像为丰收宴享图，描述的则是一派丰收景象。此幅画像的右半部分，有椎牛、杀猪、剥牛、滤酒、烧火、洗菜等场景，真实地反映出当时的富足生活。中室横额下的四壁，则刻有仓颉造字、卫姬释卫、尧舜禅让、荆轲刺秦王、孔子见老子等历史故事和历史人物，并有榜题“仓颉、齐桓公、卫姬、苏武”等12处28个汉字。故事中的这些圣贤豪杰，可能是墓主人生前景仰的人物。 　　第4组，是布于后室隔墙上的仆人涤器图、侍女捧奁图、衣履图、送馔备马图等，配有仙禽神兽和图案画。这里就是安置棺木的地方，像人生前的卧室。后室分两间，是由一斗拱隔开的。分布于后室隔墙上的画像，主要描写了墓主人闺房内的生活，有侍女持奁图、仆人洗涤图等。 　　2 北赛汉墓画像石画像折射出的东汉“崇实”的审美取向 　　2.1 非虚幻的世俗之“实”、现实之“实” 　　北赛汉墓画像石画像的基本题旨有二，一是幻想性题材，主要呈现为神话、仙异、祥瑞等形象;一为现实性旨趣，主要表现为对现实墓主人经历和生活图景的刻画。不过详细的说，还有一种题旨，那就是对历史人物故事的雕绘。但这一历史旨趣，一方面总体上是从属于现实内容的，是为伦理教化的现实目的服务的，因此可以视为现实旨趣的一个特殊表现形式。但这两部分并不是平分均等的，其中现实的世俗生活画面是居主导地位的，是“最多的和最重要的部分”。在前、中、后三室中，“中室画像是墓主人生前的生活图景”，亦即将现实生活内容置于画像中心地位。 　　汉代是