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门光尺 清人李斗著有《 工段营造录》 一书，原载《 扬州画舫录》。书中讲到曲尺及压白尺法说：区者绳圣，三白九萦，工作大用，日时尺寸，上合天星，是为压白之法。书中只讲了寸白，且认为压白尺法作为匠者应掌握的一项重要丙容，被喻为“绳墨”。由上可见，压白尺法在明清之际是很流行的。 清工段营造录所载曲尺与八字尺文如下： “門制：上楣下閡，左右為棖，雙日闔，單日扇，有上中下三戶門，及州縣寺觀，庶人房門之別。開門自外正大門而入次二重，宜屈曲，步數宜單，每步四尺五寸，自屋簷滴水起量至立門處止。門尺有曲尺、八字尺二法。單扇棋盤門：大邊以門訣之吉尺寸定長，抹頭、門心板、穿帶、插間梁、拴杆、檻框、餘塞板腰枋，門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之。古者外門內戶文選注：大門為門，中門為閹，說文雲：半門曰戶；玉篇雲：一屏曰房櫳廂個，巷廄藩溷，眥有耳門，不免間作奇巧，如圓圭、六角、八角、如意寸，每寸准曲尺一寸八分，眥謂門尺，長亦維均，八字：財、病、難、義、官、劫、害、本也。曲尺十分為寸：一白,二黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫，十白也。又古裝門路用九天元女尺，其長九寸有奇，匠者繩墨，三白九紫，工作大用日時尺寸，上合天星是為壓白之法。” 四 门 光 尺 与堪舆术有关的建筑尺度．在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺．门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人认为按此尺丈量确定的门户，将会光庭灿祖，故名．门光尺一尺均分作八寸，每寸上写有表明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语，所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”, “门公尺”。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”，有的书中则称为“鲁班周尺”。 《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中关于鲁班尺有如下记载，并附鲁班真尺图。 《 鲁班营造正式》 所载：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。 对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作了解释。有的书中把“吉”换作“本”字，《鲁班寸白集》 说： 财者财帛荣昌，病者灾病难免， 离者主人分张，义者主产孝子， 官者主生贵子，劫者主祸妨蔴， 害者主被盗侵，本者主家兴崇。 由上可见，财病离义官劫害吉（本）八字中，财、义、官、吉四字为吉，病离劫害四字为凶。· 然而，吉字寸的使用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看安门的对象如何，如义字门安在都门和廊门上均被认为是凶兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此，《鲁班经》 又说： 惟本门与财门相接最吉，义门惟寺观学舍义聚之所可装，官门惟官府可装，其余民俗只装本门与财门。 “鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分”，告诉我们了八寸门光尺与十寸曲尺（长同营造尺）之间的换算关系。以明清营造尺长32 厘米计算则有： 鲁班尺（门光尺）＝1.44 营造尺 门光尺＝1.44×32 ＝46.08 厘米 门光寸＝1.8 营造寸＝1.8×3.2＝5.76 厘米 北京故宫博物院现存一把门尺，长46 厘米，与46 . 08 厘米的推算值相差无几，可资验证古籍之记载。该尺宽5.5 厘米，厚1.35 厘米，尺的两个大面均划分为八格，二面格中分别写有： 正面： 财木星 病土星 离土星 义水星 官金星 劫火星 害金星 吉金星 背面： 贵人星 天灾星 天祸星 天财星 官禄星 独孤星 天贼星 宰相星 每个大格的两边又各分五个小格，小格中分别写有与大格文字涵义相应的“发财”、“富贵”、“贼盗”、“疾病”等或吉或凶的语句。 除《 鲁班经》 外，《 阳宅十书》 、《 鲁班寸白集》 、《 工段营造录》 、《 工部工程做法则例》 中均有记载。已知最早记载鲁班尺的则是南宋陈元靓的《事林广记》 。该书别集卷六算法类鲁班尺法一节记述： 《 淮南子》 曰：鲁班即公输般，，楚人也，乃天下之巧士，能作云梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于丈尺之内量取吉寸用之；遇吉星则吉，遇凶星则凶。亘古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。看来，明清鲁班尺的用法是与宋代一脉相承的。《 鲁班经》 主要流行于长江下游和东南沿海地区，明清时因官方在江南一带征调了大批工匠进京供役，遂将流行于民间的光门尺流传于北京地区，影响到了皇家建筑的设计。清《工部工程做法则例》 卷四十一装修做法中，就开列出一百二十四种按门光尺裁定的