第五讲副词.docVIP

第五講：副詞 第一节 副词的来源和语法功能 副詞是對動作行爲或者某種性質狀態進行修飾限制的一類詞。它可以限制修飾動詞、形容詞，表示程度、範圍、時間等意義。 一、副詞的來源 副詞絕大部分是從動詞、形容詞、名詞、代詞等演化而來的。由於副詞表示的意義比動詞、形容詞、名詞等要虛一些，所以從動詞、形容詞、名詞等向副詞演化的過程是一種虛化過程。如： “向”，作動詞時有接近的意義，後面可以接表示時間的賓語。例： 向晚意不適，驅車登古原。（李商隱《登樂遊原》） 向夕長風起，寒雲沒西山。（陶潛《歲暮和張常侍》） 當表示接近意義的動詞“向”出現在動詞或者形容詞等謂語前時，便虛化爲副詞，表示將近的意思。例： 清明前夜炊飯，雞向鳴下熟飯於甕中，以向滿爲限。（賈思勰《齊民要術》） 又表示將要的意思，例： 木欣欣以向榮，泉水涓涓而始流。（陶潛《歸去來兮辭》） 再如：信，作爲形容詞，是言語真實的意思。例： 子以爲我爲不信，我爲子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？（《戰國策·楚策》） 後來虛化爲副詞，是確實、的確的意思。例： 大王信行臣之言。（《戰國策·秦策》） 二、副詞的語法功能 副詞的基本語法功能是作句子的狀語，但有些副詞有時也可以作補語。副詞作補語的情況例如： 可謂富貴極矣！（《史記·李斯列傳》） 第二节 副詞的分類 古代漢語的副詞數量很多，類別也很複雜，是學習的難點之一。古代漢語的副詞有否定副詞、時間副詞、範圍副詞、程度副詞、表數副詞、情狀副詞、語氣副詞、謙敬副詞等八類。 一、否定副詞 古代漢語的否定副詞比較多，用法也複雜，有些問題現在還沒有搞清楚。古代漢語的否定副詞可以分爲五類：（1）一般否定；（2）祈使否定；（3）已然否定；（4）存在否定；（5）判斷否定。 （一）一般否定 一般否定主要有“不”和“弗”。這兩個詞的區別在於，“不”與謂語動詞（形容詞）在搭配上不受限制，謂語動詞可以是及物動詞，也可以是不及物動詞或形容詞。“弗”一般只否定及物動詞，而且受其否定的及物動詞一般不再帶賓語。例如： （1）蔡小而不順，楚大而不德。（《左傳·昭公十一年》） （2）君子謀道不謀食。（《論語·衛靈公》） （3）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（《孟子·告子上》） （4）亟請於武公，公弗許。（《左傳·隱公元年》）? 受“弗”否定的及物動詞帶賓語的情況偶爾也有。例如： ?? （5）伯廖 表示祈使否定的副詞相當於現代漢語的“別”“不要”，主要是“毋”和“勿”，“毋”有時也寫作“無”。在僞古文《尚書》裏“罔”也可以表示祈使否定。此外，“莫”“不”有時也可以用於祈使否定。漢代以後出現“曼（漫、謾）”，也表示祈使否定。“毋”和“勿”的區別與“不”與“弗”的區別基本相同，受“毋”否定的及物動詞可以帶賓語，受“勿”否定的及物動詞一般不帶賓語。例如： ??? 　 （6） 　7）將軍毋失時，時間不容息。（《史記·張耳陳餘列傳》） 　8）子四絕——毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語·子罕》）不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。 　　　（9）爾無不信，朕不食言。（《尚書·湯誓》） 　10）子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則毋憚改。”（《論語·子罕》） 　11）己所不欲，勿施於人。（《論語·衛靈公》） 　12）願先生勿泄！（《史記·刺客列傳》） 　13）曰：“莫爲盜，莫爲殺人！”（《莊子·則陽》）——莫爲盜：不要爲盜。莫爲殺人：不要做殺人的事。 　14）今吾尚病，病癒，我將往見，夷子不來！（《孟子·滕文公上》）——不來，不要來。 　（15）或曰：“譊譊者天下皆說也。奚其存？”曰：“曼是爲也！天下之亡聖也久矣。”（揚雄《法言·寡見》） 受“勿”否定的及物動詞有時也帶賓語。例如： （16）（匠石）曰：“已矣，勿言之矣！散木也。”（《莊子·人間世》） ??? （三）已然否定 表示已然否定的是“未”，即否定某種情況已經發生，相當於現代漢語的“沒”。例如： （17）蓋有之矣，吾 （18）是乃仁術也，見牛未見羊也。（《孟子·梁惠王上》）? “未”與“嘗”“曾”組合構成“未嘗”“未曾”，表示對過去發生的事件的周遍性否定，意思是“從來沒有”。“未嘗”是先秦、兩漢時用，“未曾”是魏晉以後出現的。例如： （19）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”（《論語·述而》） （20）人見其濯濯也，以爲未嘗有材焉。此岂山之性也哉？（《孟子·告子上》）濯濯：光秃的样子。 （21）（羅）友聞白羊肉美，一生未曾得喫（chi），故冒求前耳。（《世說新語·任誕》） ??? （四）存在否定 表示存在否定的主要有“無”“罔”“亡（wú）”“靡”“蔑”，其中“罔”主要見於《尚書》。這類否定副詞是否定某種情況或事件的存在，相當於現代漢語的“沒”或“沒有”。例如： （22）爾不從誓言，予則孥戮汝，罔