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論孝論學 選錄自《論語》 體裁：說明文 詞解：2,8,13,17,20,22,23,29,36,37, 問答:頁254四、七 （甲）不同人問孔子：「為人子女怎做才算是孝（善事父母）？」 孔子的不同答覆 原文 解釋 1對孟武伯： 「父母唯其疾之憂。」 父母只是憂心子女的疾病（暗示子女應保重身體，以免父母擔憂）。 2對子游： 「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」 現在所謂的孝順，只能說是養活父母，至於狗和馬，都能得到飼養，如果對父母不恭敬，和飼養狗馬有什麼分別呢？ 3對子夏： 「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生鐉。曾是以為孝乎？」 經常有愉悅的臉色最難。有事情，子女替他們效勞；有酒有飯，就給父母享用。這樣做，竟當作是孝順了嗎？（暗示一般子女以為有事為父母效勞、有酒飯供父母享用並不足夠，孝還要出自真心尊重。） 4對孟懿子： 「無違。」 不要違背禮節。 5對樊遲： 「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」 不要違背禮節指-「父母健在時，要按照禮節待他們；父母去世，要按照禮節安葬他們、祭祀他們。」 （乙）孔子說學-求學問的看法： 一、 學習態度要點在於自得其樂 原文：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 解釋：做學問定時反省，（慢慢有了進步）不很高興麼？（有了真學問，）始終會有賞識你的人，所以不是很快樂嗎？一個人（有了有學問），別人不了解自己也不憤怒，不就是君子了嗎？ 二、 學習方法 原文：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 解釋：只學習不思考，就迷惘無所得；（因為無法創新）只思考而不學習，就會疑惑不通（因為遇到真實問題時會不知所從）。 原文：「學如不及，猶恐失之。」 解釋：求學問應有像怕追趕不上的態度，（才會認真學習。） 三、 學習重要的原因 原文：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」 解釋：生而知之的上等人很罕見，要解決疑難，必先學習。 原文：「六言六蔽-好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」 解釋： 只求好品德，不去學習，一樣有六種流弊： a追求仁慈，但不學習，會被人愚弄。 b追求智慧，但不學習，會放蕩不認真。 c追求信義，但不學習，會被人利用。 d追求直率，但不學習，會譏諷別人 e追求勇敢，但不學習，會搗亂闖禍。 f追求剛強，但不學習，膽大妄為。 原文：子夏的看法：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」 解釋：廣泛地學習，堅守自己志趣，懇切發問，多思考當前問題，已有仁的表現。（因為能如此認真學習，修養品德，行仁的基礎已準備好了。） 一、上數回有關議論文寫作手法的重溫： 1在《釣勝於魚》中，我們學了議論文要有三大要素：論點、論據、論証。 也明白要使別人信服，寫議論文要用「舉例論証」法，多舉出例子-包括事例和語例。 2在《賣柑者言》中，我們明白寫論說文時，多用反問這種修辭手法，可以增加文章的氣勢。 3而在《鄰人》中，我們明白仿擬、反語、對比等修辭，可加強論說文的諷刺成份。 二、上數回有關說明文寫作手法的重溫： 1在《燭之武退秦師》中，我們學習了從正面和反面說明事理的「正反說明」手法，可以讓事理分析得更深入和全面。 2在《鄰人》中，我們又學了把兩種或以上事物放在一起比較，以突出差異的「比較說明」手法，可使讀者更認識要說明的事理。 3在《賣柑者言》中，我們更學了透過故事來說明道理的「借事說理」手法，可以引起讀者興趣，也明白可以把兩種有共通點但不屬同類的東西放在一起的類比（比喻）說理，可使道理更淺白易明。 三、問題思考： 1為什麼說《論孝、論學》是說明文，不算議論文呢？ 答：因為《論孝論學》雖常有孔子對孝道和對為學的論點，卻缺乏論據和論証。這篇文章只為說明什麼是孝、什麼是學。 2那你知道作者從論語中找了這麼多關於孝和學的孔子說話來說明孝和學是用了那種說明手法嗎？ 答：舉例說明。 3課文用的是哪種例子呢？ 答：語例。 4在《論孝、論學》的寫作指導（p.261）中曾提過本文用了歸納論證法，但正如文中所說：「歸納論證是先有例證，後有結論」，但此文根本沒有結論，只有題目，算不上用了歸納論證法。我們作論說文時，多宜單刀直入，先提意見立場，再給論据來證明，歸納法還是少用為妙。 5其實歸納法和演繹法，都是一種邏輯思考的方法，而且不易區分，一般人思考時既有歸納成份，也有演繹的地方，要如何仔細區分二者，可待大家更上一層樓，上大學才學，暫時大家只要明白歸納法是從多個「個別」而推到「一般」，而演繹法是從「一般」推到「個別」就可以了。 示例： 演繹法 歸納法 1吸煙是傷害自己身體