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从非遗保护的视角浅谈汶上黄金塔的湮没与现世 非遗的含义引出黄金塔 汶上黄金塔作为非遗其文化内涵 非遗保护的理论与方法 汶上黄金塔保护的重要性 1.汶上黄金塔的历史渊源 2.汶上黄金塔的湮没与现世 3.保护的重要性与必要性 黄金塔未来前景展望 我们在界定“非物质文化遗产”这个概念时，至少应准确把握住以下几个要素：第一，非物质文化遗产的传承主体不是由阶级或阶层决定的，而是以掌握传统知识、传统技能与传统技艺的多寡决定的；第二，非物质文化遗产必须是历史的产物，但同时又必须以活态的方式传承至今；第三，非物质文化遗产必须具有重要的历史认识价值、艺术价值和科学价值；第四，非物质文化遗产主要分布在民间文学、表演艺术、传统工艺、传统节日、传统仪式、生产知识、生活知识及文化空间八大方面。而那些与此有关的各种“工具”、“实物”、“制成品”即或对保护、传承非物质文化遗产具有特殊意义，也不能视之为非物质文化遗产。 2003年10月17日，联合国教科文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》。该《公约》是这样界定非物质文化遗产的：“所谓非物质文化遗产，是指那些被各地人民群众或某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社会活动、讲述艺术、表演艺术、生产生活经验、各种手工艺技能以及在讲述、表演、实施这些技艺与技能的过程中所使用的各种工具、实物、制成品及相关场所。非物质文化遗产具有世代相承的特点，并会在与自己周边的人文环境、自然环境甚至是与已经逝去的历史的互动中不断创新，使广大人民群众产生认同，并激发起他们对文化多样性及人类创造力的尊重。当然，本公约所保护的不是非物质文化遗产的全部，而是其中最优秀的部分一包括符合现有国际人权公约的、有利于建立彼此尊重之和谐社会的、最能使人类社会实现可持续发展目标的那部分非物质文化遗产。” 一、《祭孔大典》项目 　　《祭孔大典》是专门用以祭祀孔子的大型庙堂祭祀乐舞，亦称丁祭乐舞或大成乐舞，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式。产生形成于我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡——山东省曲阜市。 　　祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子。真正意义上的《祭孔大典》则始于公元前195年，汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒总计达196次之多，汉代有四位皇帝幸鲁主祭，清朝仅乾隆皇帝一人先后八次亲临曲阜拜谒孔子。国民zf明令全国祭孔，其议程和礼仪作了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改穿长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的《祭孔大典》，经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的孔子故里游开幕式上推出。 　　《祭孔大典》的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。用艺术的形式集中表现了儒家思想文化中的精华篇章，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。对于弘扬优秀传统文化，营造和乐氛围，构建和谐社会，凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。 2006祭孔大典将有五大创意 万仞宫墙巍峨庄严，神道路上古柏森森；古老的曲阜明故城举行了隆重古雅的开城仪式，缓缓打开了万仞宫墙；肃穆神圣的孔庙内古灯高悬，洋溢着一派浓郁的节日气氛。 9月28日上午，纪念孔子诞辰2557年“2006曲阜孔庙祭孔大典”隆重举行。 曲阜孔庙祭孔大典，是孔子文化节的灵魂，长期以来备受海内外广泛关注。今年是 海峡两岸携手同步祭孔，同根同源，血脉相连，共同追忆中华文化先哲。 今年的祭孔大典坚持“传承中华文明，弘扬现代精神”的原则，以“典雅肃穆，庄严神圣”为基调，努力把握“真实性、创新性和艺术性”的完美结合，追求“大气磅礴，震撼人心”的总体效果。祭孔大典不是对传统文化的简单回归和完全复古，而是着眼于展现当代中国人对孔子、对儒家文化的认识和解读，着眼于当代中国人对传统文化思想情感的表达，加入体现时代进步的新文化元素，在传承传统祭孔大典内核的前提下，按现代人的理解加以组织和表述，从形式和内容上进行重大的结构性调整，实现突破、创新、丰富和提升。 、2006祭孔大典五大创意 1、同根一脉两岸祭孔 继2005年全球联合祭孔后，今年将祭孔大典的主题确定为“同根一脉两岸祭孔”。曲阜孔庙和台湾台北、台南孔庙将同步进行，时序相连，遥相呼应。这是海峡两岸首次携手共同祭祀中华民族的文化先哲。曲阜孔庙和台北孔庙还互赠祭器，表达了同