河洛文明在中华文明发展史中的地位和作用.docVIP

河洛文明在中华文明发展史中的地位和作用 题记： 河洛在历史上号称“居天下之中”，是“中国”名称的发源地，在中华文明发展史中的地位和作用，已是白纸黑字明摆着的事了。通过对历史文献和现代考古资料的考察，我认为有下列几个主要方面： 具体步骤或说明： 一、河洛是中华文明“多源”和“多元”中的主源前面已经论证，从旧石器文化较多的遗存，到新石器时代的早、中、晚三个发展阶段之裴李岗文化——仰韶文化——河南龙山文化，文化内涵丰富，三者文化层堆积叠关系典例多，石器、陶器的形制特征和住房、墓葬结构特点等考古学文化特征十分鲜明，尤其是在广大地区内新石器时代文化其发展脉络和传承关系都十分清楚，还有河南龙山文化直接发展为堰师二里头文化——夏文化，人们毋庸怀疑河洛文化的发展导致中华国家第一王朝的诞生。 珠江流域也是我国的文明发样地之一．也有比较发达的新石器时代文化发展序列。如下游的广东南海西憔山类型文化——增城金兰寺 下层 类型——石峡文化 曲江石峡下层 为代表．尽管发展脉络不是十分清楚但阶段性是明显的，其年代自距今6100年—4000年，大体相当于仰韶文化至河南龙山文化发展阶段，虽然也有其自身鲜明的特点，而其发展水平则远不及中原，尚未发现有跨人文明门槛的迹象。 其他边远地区，如新疆、西藏等也发现有一些新石器时代文化遗存，却因分布零星和遗存内涵不够丰富，迄今未能够从考古学弄清其文化发展序列， 不可能同河格或黄河、长江流域相提并论，其进入文明却是比较晚的事情了。 从上边各地比较看，虽在距今7000年—4000年这段时间内有几个地区的新石器文化平行发展，并各具特色．甚至都在孕育文明的因素，这些都是各地分别进入文明社会，建立地方小方国的文化基础，是中华文明多源和多元的根据之一。 但是在新石器时代末期只有河洛序列“一朝分娩”进人文明。“其他地区进入文明则要晚1000余年甚至更晚。这个事实表明，各地文化和利会发展不平衡， 进入文明阶段的时间也决不是一刀切那么整齐划一，所以笔者曾在《华夏文明之源》专著中提倡“中华文明起源多元论”和“中原文明发祥地在中华文明发展史中的核心地位”