浅谈《天方夜谭》.docVIP

课程论文首页 院、系（部） 土木建筑工程学系 专业 工程管理 班级 092 学号 座机电话号码4 姓名 李晓莉 课程教师 宋向红 课程名称 世界文学名著的影视改编 论文题目 浅谈《天方夜谭》——我看《阿拉丁神灯》 成绩 评 语 签字： 年 月 日 复 核 人 意 见 签字： 年 月 日 浅谈《天方夜谭》 ----我看《阿拉丁神灯》 李晓莉 中文摘要：天方夜谭，即一千零一夜，反映了阿拉伯帝国的社会生活，它包罗了各种各样的精彩故事，荟萃了阿拉伯世界民间故事精华，是规模最大的阿拉伯民间故事集。当中的《阿拉丁神灯》等是十分著名的故事，它用离奇的情节、瑰丽的色彩、夸张的手法设置了感人的情景，使这部影片在轻松活泼、幽默有趣的剧情中展示了人物的个性。 关键词：阿拉丁 神灯 中国 根据著名阿拉伯民间传说改编萨里亚苏丹因为去世的妻子与弟弟偷情一事耿耿于怀，整整四十天不能入眠，变得神志不清，不相信任何人。但为了保住王位，他必须挑选一名后宫女子成婚，于是他决定先结婚而后在新婚的第二天凌晨就将自己的皇后处死。而聪慧的毅然嫁给他。在新婚的夜里，竭尽全力用是一个只知道吃喝玩乐的穷小孩，一次偶然的机会，在一个巫师的引导下，他得到了一盏神灯和一枚神戒以及许多漂亮的宝石果子，神灯可以召唤神仆帮助他实现愿望，神戒指可以保护他免受伤害，从此，他有了财富，威望和地位，并且还娶到了自己心爱的公主为妻。就在这时候，那个巫师知道了这一切，十分嫉恨阿拉丁，从非洲来到中国，要杀死阿拉丁，巫师使诡计骗取了神灯，掳获了公主，阿拉丁失去了神灯，在神戒指的帮助下，千方百计的拿回了神灯，杀死了巫师。可能古代阿拉伯世界的神魔数量实在是太多了，每个地方、每个人、每天外出工作都有机会摊上几个，因此一千零一夜故事中最著名的几个神魔都不是住在深山老林、幽谷深洞中的，而是像日常的油盐酱醋一样被搁置在普通的坛坛罐罐当中，看来神魔显灵的现象在天方国民看来委实如同日常琐事那么习以为常了，神魔们简直成了古代阿拉伯人民精神世界中人手一的皮卡丘了。根据《一千零一夜》的描述，阿拉丁神灯的故事发生在中国西北一个贫瘠的省份，阿拉丁是当地镇上一个游手好闲、不务正业、五毒俱全、气死了老子的忤逆青年，绝非后来的影视作品中描写的奋发上进、心地淳朴的那一类将来有出息的“穷小子”。阿拉丁后来之所以和假扮成“叔父”的魔法师一同去盗取神灯，也只为了贪图“叔父”带给他的，绝无丝毫宏图大志与古道侠肠的动机。除了加深人们对妖术的崇拜、对不劳而获的渴望以外，老实说阿拉丁神灯的故事根本没有任何教育意义。 但阿拉丁神灯的传说还是被阿拉伯人强加给中国了。除了说明在很久很久以前我们的先人、先朝已经和阿拉伯世界发生了文化交流以外，也说明了在当时的阿拉伯人看来，远在东方的中国同样是一个充满了神话、财富与诱惑的国度。阿拉丁神灯的传说极可能是早先进行国际贸易的中国商人沿着丝绸之路迤逦传播到阿拉伯世界的，由于中国的名头在当时的世界委实大到了不可同年而语的地步，因此与其他国家的传说发生混淆的可能性比较小，就像今天你很难用韩国货来冒充日本货一样，其中的差异委实很大19世纪的英国哑剧卡通新皇冠换旧皇冠（New Crowns for Old），取材自阿拉丁的故事。阿拉丁的故事并非起源于中古阿拉伯，而是法国翻译家安托万·加朗编入《一千零一夜》一书的。有一名来自叙利亚阿勒颇的阿拉伯说书者说了阿拉丁的故事，加朗在聆听之后加以吸收润色。加朗的日记（1709年3月25日）记录他遇见了名叫犹合那·狄亚卜（Hanna，汉那）的马龙派信徒，由知名法国旅行家保罗·卢卡斯从阿勒颇介绍至巴黎。约翰·佩恩所作的《阿拉丁和神奇神灯及其他故事》（Aladdin and the Enchanted Lamp and Other Stories）详细说明了加朗和他称为汉那的人的接触，又提到了法国国家图书馆中典藏着两份“阿拉丁”故事的阿拉伯语手稿。其中一份手稿是18世纪晚期来自叙利亚的杂乱手稿。更有趣的是，另一份手稿为东方学者阿尔芒·皮埃尔·柯欣所拥有，那是1703年完成于巴格达的手稿。19世纪末法国国家图书馆购买了此份手稿。虽然阿拉丁实际上是中东的故事，但故事角色不是阿拉伯人也非波斯人，而是中国人。故事里所谓的“中国”是一个伊斯兰国度，大部分的人都是穆斯林，其中甚至还有一名向阿拉丁购买器皿的犹太商人（他还敲诈了阿拉丁），然而没有提到过佛教徒或者儒士。这个国家是虚构的，路途遥远，位于远东。但这个国家和“真正的”或历史上的中国并没有太大关系。这种故事背景在童话当中是很常见的——突显了故事不至于过于写实而失去意境，或者只是一种匠心独运的编排技巧。①安托万·加朗是一位法国东方学家、翻译家与考古学家，是第一位将阿拉伯文学作品《一千零一夜》翻译成欧洲语言的人