2017届高考历史第一轮复习导学案51.docVIP

单元检测（十） 思想解放的潮流 (时间：45分钟　满分：100分) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．(2016·北京东城期中)魏源提出“师夷之长技以制夷”，陈独秀倡导“用科学的态度、精神、思想和方法去对待一切传统观念和社会问题，以至于人生”。二者的区别是(　　) 前者重在科学技术，后者重在科学精神、方法 前者属于制度层面，后者深入到文化层面 前者用于反侵略，后者推动思想解放 前者思想来源于西方，后者思想源于传统文化 A.　　　　　　　　　B.①③ C.②③④ D.①②③ 解析：选B　魏源的“长技”指西方的自然科学，陈独秀的科学指自然科学和科学精神，故正确；魏源的“长技”属于器物层面，故错误；“制夷”体现了反侵略，新文化运动则深入到思想，故正确；两者思想均来自于西方，故错误。B项符合题意。 2．1895年4月以后，《申报》有关中日战争的报道中对日本国内的政治、经济和军事的正面报道开始增加，这反映了(　　) A.政府放宽对舆论的管控 B.国人对洋务运动的反思 C.民众开始关注日本文化 D.报刊等传媒业迅猛发展 解析：选B　在1895年4月以后，之所以“日本国内的政治、经济和军事的正面报道开始增加”是因为中日甲午战争失败，战争的失败标志着洋务运动的破产，这引发了国人对洋务运动“中体西用”的思考，开始意识到不能只学习技术，更要学习制度，故B项正确。 3．金耀基在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》一书中指出：“甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英于痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。”当时“在文化自觉上又进一层”指的是(　　) A.经济近代化 B.政治民主化 C.军事科技化 D.文化大众化 解析：选B　甲午中日战争后中国“文化自觉上又进一层”联系所学知识，可知应是在学习西方技术的基础上进一步学习西方制度，即由洋务运动变为维新变法，主张发展资本主义，实行君主立宪，故B项正确。 4．(2016·河南中原名校摸底)1894年夏历七月，御史安维峻弹劾康有为“非圣无法，同少正卯，圣世不容，请焚《新学伪经考》，而禁粤士所学”。这是因为此书(　　) A.否定了孔子圣人的地位 B.动摇了顽固派恪守祖训的理论基础 C.批判了封建伦理道德 D.批判了专制主义的君主制度 解析：选B　康有为的《新学伪经考》认为几千年以来人们信奉的儒家思想不是孔子开始提出的思想，是后世不断修订的，并没有否定孔子的圣人地位，相反地康有为把孔子奉为改革的先师，动摇了长期以来的儒家思想的正统地位，因此也就动摇了顽固派恪守祖训的理论基础，故B项正确。 5．(2016·湖北联考)1905年《东方杂志》的一篇社论中提到：“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪，一唱百和，异口同声。”这说明(　　) A.晚清社会不同阶层认识到政治变革的重要性 B.立宪运动具有广泛的群众基础 C.民主革命运动成为强大的社会风潮 D.维新思潮开始演变为一场政治运动 解析：选A　“上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪”说明A项正确；“今日立宪之声”，反映了社会舆论，但不等于“立宪运动”的群众基础，故B项错误；立宪运动是改革，故C项错误；维新思潮开始演变为一场政治运动的标志是1895年的公车上书，故D项错误。 6．“但是任何一种改革运动要想在中国得到广泛的支持，首先必须借助于外国，改变老一套办法，并在哲学上找到根据。这种根据还得从孔孟之道里去找，因为那仍然是中国统治阶级信仰的命根子。”(费正清《伟大的中国革命》)这可以用来诠释(　　) A.抵抗派的师夷制夷思想 B.洋务派的中体西用思想 C.维新派的维新变法思想 D.革命派的民主共和思想 解析：选C　康有为维新变法的思想把西方政治学说同中国儒家思想相结合，打着孔子的旗号来宣扬维新变法的思想，故C项正确。 7．梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了(　　) A.中国的现代化发展迅速 B.近代中国社会的变迁剧烈 C.西方文化冲击日益深入 D.旧民主主义革命陷入绝境 解析：选B　材料中的所述人物“多变”从本质上反映了中国向西方学习不断深化的过程，这是中国社会剧烈变迁在思想领域的反映。 8．“特观吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也。”严复的这段话，反映出他关注自由主要是基于(　　) A.救亡图存 B.实现民主 C.发展经济 D.解放思想 解析：选A　材料中“祛异族之侵横……斯真刻不容缓之事”说明中国当时由于列强入侵，面临被瓜分危机，因此当务之