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布馬陣 客語稱「牽布馬」，是從竹馬戲演變而來的。 布馬陣中，騎馬者為狀元，身穿大紅袍；牽馬的馬伕由丑角扮演，是整個靈魂人物，他以靈巧的身段、逗趣的表情、誇張的動作，表現戲劇效果和喜感。伴奏樂器有鑼、鼓、鈸和嗩吶。 除了廟會外，布馬陣也常在節慶時挨家挨戶表演，象徵狀元及第、吉祥如意。 捏麵人 北平人稱為〝江米人〞，台灣人稱為〝麵尪人〞 每逢歲末節日或祭拜普渡或婚喪喜慶時,捏麵人都曾是扮演著我國民間習俗重要之技藝角色之一。捏麵真正始自何時已不可考，但由出土於新疆土魯番阿斯塔那唐墓的麵製人俑和小豬，可推斷距今已一千三百四十多年了，由此可知這項民間技藝起源很早。 歌仔戲 早期臺灣農村社會最重要的休閒； 無論是農家忙餘所唱，市井小民平時歌詠的「歌仔」、「臺灣雜念」、街頭賣藝的盲人「唸歌」或乞丐走唱的「乞食調」等，唱的都是「錦歌」。 布袋戲剛開始只是一般老百姓業餘的單純歌唱，由於廣受喜愛，慢慢發展成職業江湖藝人的通俗故事說唱 。　 布袋戲 布袋戲又稱作掌中戲， 主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地流傳的一種用布偶來表演的地方戲劇。 布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭， 除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外，布袋戲偶身之軀幹與四肢都是用布料做出的服裝﹔ 演出時，將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演。 打陀螺 陀螺，也作陀羅，閩南語稱作「干樂」， 英文稱之為「 SPINNING TOP 」， 日本語中以漢字「獨樂」表示，稱「KOMA」。 它是一種用手、繩子或其他方式施力後使其旋轉並能以一定的軸心轉動的玩具，目前所知有木頭、竹子、籐、玻璃、皮飾等製成， 甚至用硬紙板、 CD 片、瓶蓋等物加上竹筷或小木棍也能做成簡易的陀螺。  踩高蹺 踩高蹺是我國許多地方流行的一種節日舞蹈形式。 一個個化了妝的人，腳踩三、四尺高的木蹺，手持各種道具，配音樂 、戲曲做表演，可以集體對舞，或以啞劇的方式，表演某一段戲文。精彩的表演把節日氣氛推向高潮。 跳鼓陣 跳鼓乃昔日迎日神賽會或神明壽誕慶祝之用。因時有一人背著股，且以背鼓者為活動中心，做隊形變化，是為跳鼓。 跳鼓陣的表演，大約在國家慶典或民間賽會時，因其所表演其跳進退蘊含著無限的青春活動與威武，乃含蘊著宣揚國加強政，祝賀國家太平，更配合各陣容及隊形變化，以顯我民族特性。 皮影戲 中國皮影戲起源於何時，因文獻不足，無法確知。 皮影戲的表演是藉著一面影窗，利用燈光照射原理和平面映象來表現，將紙偶或皮偶影射出來，配合音樂、唱白來表演戲劇故事。 平面的藝術造型，郤有著與真人扮演截然不同的觀賞趣味。 扯鈴 扯鈴是我國傳統的民俗技藝之一，是一種適合男女老少的運動。 扯鈴有兩個空心圓輪，輪邊上開了幾個孔，圓輪中間有一根軸，腰部很細，玩得時候用繫有一根繩子的兩根竹棍，將綿線兜住扯鈴，一高一低的拉扯著繩子，繩子就拖著鈴飛轉起來。 使扯鈴由慢而快旋轉，就稱為運鈴。 基本的運鈴有三種： 交叉線運鈴、開線運鈴、繞線運鈴。 挽臉 「24送神、25挽面」，出嫁的女人才能挽面，且要選在25號，是因為代表---改頭換面，迎接新的一年。 挽臉是中國民間流傳的美容技法，有悠久的歷史，主要功能是拔除臉上的汗毛，讓塗在臉上的粉妝可以更勻稱，挽面可使皮膚潔淨，除去臉上最細的汗毛，效果可持續兩週 宋江陣 原始的宋江陣相傳由一百零八人組成，以喻三十六天罡，七十二地煞。然而今日真正的宋江陣組成卻沒有一百零八人的隊伍。這是因為宋江陣師傅認為一百零八人為不祥之陣，可能因為梁山一百零八條好漢皆死於非命，名間相信死於非命者終成厲鬼 。 木雕 台灣原住民的原始藝術，表現在工藝創作上，是多樣而豐富的，尤其是木雕藝術的雕刻創作，更有原住民特有的粗獷風格，台灣南部的排灣族和魯凱族更將雕刻創作融入住屋文化中，展現出特有的木刻風貌。 天燈 又名孔明燈 相傳為三國時代的諸葛亮（孔明）所創。當初為了傳遞軍情，遂利用熱氣上升原理製作燈盞飄浮於空中，造成錯誤的「星象」資訊，用以欺騙司馬懿大軍。後逐漸流傳至民間，成為凡人向上天許願祈福的媒介。 紙傘 油紙傘可說是美濃最具代表的手工藝，主要手藝傳承自廣東師傅，最盛時曾達到十餘家，曾經一度沒落，但是還是保存了下來。油紙傘在客家人的生活中扮演著重要的角色，除了實用性的遮風避雨用途外，更是一種帶有寓意，是一種吉祥的象徵。 陶笛 在西方音樂史上，歸類為長笛類樂器，特別的是，大部分的長笛纇樂器是管狀的，而壎卻是球狀或蛋型的。它的發聲上雖然也是屬於「邊堎音樂器」，但不像其他長笛類是開管式，它是一種閉管式的樂器，早期的壎的材料有用泥土、骨頭、果殼等天然材料，現在多用陶瓷製作，也因此有了陶笛這個名字。 琉璃珠 琉璃珠又稱蜻蛉珠，和青銅