清除野蛮的先驱.docVIP

清除野蛮的先驱 　　作者简介：王雨晴（1992-），女，汉族，山东省威海市人，本科，宁波大学法学院，研究方向：法学。 　　摘要：《犯罪与刑罚》作为刑法学科的入门教材，有着超越那个时代的理性思维和先进的刑法思想。贝卡里亚的观点既令无数法律人感到敬服，同时书中所体现的某些思想又与当今时代碰撞出火花。如果说贝卡里亚的刑罚宽宥、人道主义、罪刑法定等观点是真理的曙光的话，那么他本人不经意流露的对于自身观点的矛盾、稍显软弱的个性、对上帝的屈服以及犯罪主观心理的忽视等，就是瑜中之瑕。谨以此文谈谈对此书的看法和笔者的个人见解，向伟大的贝卡里亚致敬。 　　关键词：法律与道德；刑法原则；司法独立；程序正当；死刑废止；自由 　　引言 　　“真正暴君的出现，总是从控制舆论以支配勇敢开始的。勇敢这东西，要么闪烁在真理的光辉里，要么飞腾在欲望的火焰上，要么表现在危险的愚昧中。” 　　两百多年前，在意大利这片闪烁着古老智慧光芒的圣地，一位名叫贝卡里亚的落魄贵族曾一度带给世人惊喜。这位矛盾而传奇的青年，在精神和学术上他是勇敢、无畏甚至是一往无回的；他用他的思想冲撞了整个欧洲大陆的封建司法体系，以骑士的姿态为阴霾的大陆带来别样的曙光。他的勇敢，无疑是第一种。然而这种闪烁着真理光辉的勇敢不仅没有成为暴君的侍卫，反而成为令他们胆寒的自由的卫道士。然而以一个后人的角度去看，他理性的光芒似乎有些过于极端和偏激。或许，天才都有这样的特点。 　　一、贝卡里亚思想概论 　　名著所述，两百年前之立论却数倍益于今人。《论犯罪与刑罚》是刑法的入门之作，其采用的是“总――分”结构，前12章从宏观角度分析刑法的一般原理和原则问题；而后34章类似刑法分论，主要解释了在刑法的贯彻运行过程中所涉及到的情况和事项，具体而特殊。 　　毫无疑问贝卡里亚是那个时代的先驱，他有着独特的视角和“启蒙思想”家的先进觉悟。而这种超前的理性和对自由的渴望，让他在那个封建司法制度之下的呼声，显得格格不入却又合情合理。其核心思想主要是：刑罚人道主义，功利主义刑法，罪刑法定原则，社会契约（不同于卢梭的绝对服从，贝卡里亚的契约论反对权利的全部转让），以及刑罚预防。 　　二、理解与反思 　　贝卡里亚是个矛盾的天才，这个青年一方面呼唤自由、清除野蛮，另一方面却不肯松开牵着“上帝”的手；他的功利主义和懦弱的性格也让他并不受朋友待见。然而他的作品，不论是懵懂逐利的世人，还是铿锵有力的启蒙思想家们，都奉为名著和信条。 　　笔者曾拙劣地试图品味作者的思想甘露，实话说并不晦涩，但或许因着时代的原因，多处不能理解。这本书对于处于在研究法学的人来说非常有裨益，不过相对的，笔者也在读过之后留下很多矛盾的疑问。下面一一展开： 　　（一）理解与认同 　　1.“仁政”思想 　　异地同思，感慨不同。贝卡里亚在书中多处显露出他“刑罚宽和”的思想，与两千年前中国之孔子不无相似。只能说时代到了，民主在呼唤。 　　本书第八章“犯罪的分类”里就有关于中国封建社会的司法批判。这里可以这样理解：法不禁止是为许可，法治必然取代人治。而“这一信条培养着生机勃勃的心灵好和开明头脑；它为了使人们变得善良，赋予他们一种无所畏惧的美德，而不是逆来顺受者所特有的委曲求全的美德。”而强权只能让人们沦为牺牲品。 　　“在野蛮社会里，国家依靠酷刑维持其统治，实际上实在树立残暴的榜样，纵容人类流血，并使人的心灵变得麻木不仁。”暴力催生暴力，犯罪往往是社会自己教给人们的。 　　因此在文明的社会里，更多需要的是刑罚的宽宥。但是有人因此而疑问，那法律的威慑力何在？ 　　对于这一点，贝卡里亚认为，刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。也就是说，刑罚的作用应当是“警示和预防”，而非大家以为的“惩罚和补偿。”这也正是启蒙思想的体现。同预防犯罪的积极措施相比，刑罚只不过是一种消极的力量，它不可能消除犯罪的根源，甚至还可能成为新的动乱的原因。 　　2. 死刑废止 　　贝卡里亚是刑法史上第一个提出废除死刑的人。在今天的中国，死刑废止问题仍旧争论不休。贝卡里亚显然是反对死刑的，因为死刑可以说是极端严酷的刑罚了。书中他强烈谴责了死刑的残酷性、非人道性和不公正性。他认为，生命权是神圣的、不可侵犯的，只要一个人对社会不构成现实的严重威胁，社会就不能剥夺他的生命权，即使是一个坏人。这一点得到了法学家边沁的大力支持。 　　贝卡里亚从五点上论证了死刑的不必要性：一是死刑的威吓多余，二是易于引起旁人怜悯，三是死刑的影响只是暂时的，四是会造成不良的社会环境（如前文所说，暴力催生暴力），五是死刑适用使司法错误不可补救。 　　对于第五点，笔者认为很独特。例如几年前的杭州叔侄强奸案，冤假错案是司法程序难以避免的，而我国显然不算少。尽管本