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西方古典美学西方古典美学指的是从古希腊到近代的美学，其开端的代表是柏拉图，其成“学”的代表是鲍姆加登，其顶峰的代表是黑格尔。什么是古典呢？在分析这不可分析之物的过程中，请勿忘：心领神会，体悟古典！因为古典是一种精神，在这以精神的指引之下，它外化出许多具体的形式，比如雕塑、为学、诗歌、音乐、绘画等。古典美学古希腊的哲学家与美学家认为，美是形式，倾向于?把形式作为美与艺术的本质。在毕达哥拉斯学派看来，?艺术产生于数及其和谐，而这和谐就关涉形式的问题.柏拉图将具体的美的事物与“美本身”区分开来，那么，?具体的艺术作品作为美的东西，只能是美本身的赋予?和对美本身的摹仿，艺术则是摹仿的摹仿，与真理相隔?三层。柏拉图把形式分为内形式与外形式，这里的内形?式指艺术观念形态的形式，它规定艺术的本源和本质；?而外形式则指摹仿自然万物的外形，它是艺术的存在?状态的规定。古典美学亚里士多德认为，任何事物都包含“形式”?和“质料”两种因素，在他看来，形式是事物的第一本?体，由于形式，质料才能得以成为某确定的事物。在亚?里士多德看来，摹仿是所有艺术样式的共同属性，也是?艺术与非艺术相区分的标志。当然不同的艺术样式摹?仿的形式也是不一样的。总之，毕达哥拉斯学派、柏拉?图和亚里士多德均认为，形式是万物的本原，因而也是?美的本原。古典美学古典美学是由三个面构成：美的本质源于古希腊人从现象后面追求本体的精?神，只要我们掌握了美的本质，就能理解一切美的现?象。我们称一朵花为美，称一位小姐为美，一个坛罐为?美，一幢神庙为美，是什么使这些不同的事物成为美的?呢？我们把这些不同的事物都称为美，必然有一个共同?的东西使它们能够被称为美。正是这个共同的东西，是?理论的思考对象。寻得这个东西，并以它为基础来理解?一切具体的美，这就是美学的任务。就是在这样的提问?中，美学产生了。千差万别的具体事物后面有一个共?相，一个本质。把握住了这个本质，就能够说明一切具?体的东西。审美心理，是源于古希腊人对人体心理作?几何学式的知、情、意划分。与之相应的是逻辑学；意志?与善相关，与之相应的伦理学；情感呢？也应该有一门?学科，这就是美学。美学是研究情感或感性认识的完善?的。艺术同样也是?古典美学中不可或缺的一部分。艺术源于艺术概念在?西方的演变史。在古希腊，艺术和技术是不分的，绘画、?建筑是艺术，裁缝和剃头的技术也是艺术。他们都遵循?一定的规律、法则和技巧。古典美学古典美学的三面是以三套逻辑来运作：古希腊罗马美学古希腊、罗马式欧洲文化的摇篮：发源：毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底极盛：柏拉图和亚里士多德补充发展：贺拉斯、朗基努斯唯物主义：亚里士多德唯心主义：柏拉图柏拉图美学思想柏拉图的一般哲学思想和美学思想都是从他要在雅典民主势力上升时代竭力维护贵族统治的基本政治立场出发的。他的客观唯心主义哲学就是一种借维护神权而维护贵族统治的哲学。就文艺对现实世界的关系来说，否定了文艺的真实性和认识作用。这是反现实主义的文艺思想。就文艺的社会功用来说，柏拉图明确地肯定了文艺要为社会服务，要用政治标准来评价。强调政治标准，抹杀了艺术标准。亚里士多德美学思想柏拉图的基本的文艺观点，遭到了其弟子亚里士多德的批判，从此西方美学思想便沿着柏拉图和亚里士多德的两条对立的路线发展，柏拉图路线是唯心主义的路线，亚里士多德路线基本上是唯物主义的路线。在文艺与现实关系问题上，肯定了文艺的客观真实性。他还批判了柏拉图的摹仿只是抄袭表面现象的看法，认为摹仿应揭示事物发展的普遍性和必然性。就文艺的社会功用问题来说，肯定了文艺的要求是一种自然的要求，有它的存在理由以及它的社会功用。亚里士多德的文艺思想，主要表现于一下各点：诗的真理是普遍与特殊的统一艺术反映现实，但须经过理想化，“照事物应当有的样子去摹仿”主观理想与客观规律符合艺术史有机的整体，部分与全体密切联系，才产生和谐在人物性格的塑造中，艺术的考虑与理论的考虑须统一文艺的功用首先在对客观事物的认识，其次在形式和谐所引起的美感古典的例子画中亚当的形象体态健壮，气魄宏伟，具有强烈的意志与力量，显示了艺术家在写实的基础上非同寻常的理想加工，予同时代人深刻的启示。《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作。它代表达·芬奇的最高艺术成就，成功地塑造了资本主义上升时期一位城市有产阶级的妇女形象。画中人物坐姿优雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓尽致地发挥了画家那奇特的烟雾状“无界渐变着色法”般的笔法。画家力图使人物的丰富内心感情和美丽的外形达到巧妙的结合，对于人像面容中眼角唇边等表露感情的关键部位，也特别着重掌握精确与含蓄的辩证关系，达到神韵之境，从而使蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，那如梦似的妩媚微笑，被不少美术史家称为“神秘的微笑”。《雅典学院》这幅作品，以想象