【涉江采芙蓉】古詩十九首.docVIP

八年級上學期抽背範圍※古詩 第一週 1【涉江采芙蓉】／古詩十九首 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。 還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。 ※注釋： 1. 采：同「採」　　2. 遺：音ㄨㄟˋ，贈送　　3. 遠道：指思念的人 ※賞析： 此詩是詩人遠客異地，懷念故鄉友人之作。詩的開頭不直接說懷人，而是透過採摘蘭澤中的芙蓉，以引起下文想要贈送遠方友人的念頭。然而，思念的故鄉友人尚在遠道，而自己也客居異鄉，更是暗藏無限的悲慨。所以下文才會說「同心而離居，憂傷以終老」，表達了思鄉懷友的真摯情感。 第二週 2【長歌行】／漢樂府 青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。 常恐秋節至，焜黃華葉落。百川東到海，何時復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。 ※注釋： 1. 晞：曬乾　　2. 焜黃：焦黃色。蒙古人所住的氈帳，中央隆起，四周下垂，形狀似天。泰山魯，齊獄之長的泰山啊 !是怎樣的形勢 ? 它從齊到魯綿亙山東一帶青青的山色，大自然中，山水的神奇秀美都集中在這裡了，山的大北。遠望泰山總有一天我要攀登上最高峰看盡所有的群山，更顯得群山的渺小。題目是「望」不是「登」，所以句句從「望」字著想，有可望而不可即的感想。表雄心壯志。①子曰：「師也過②，商也不及③。」曰：「然則師愈與④？」子曰：「過猶不及⑤。」 【章旨】本章是孔子說明學道要能得折衷的要領。 【注釋】①師與商也孰賢：師即子張；姓顓孫，名師。商即子夏：姓卜，名商。均孔子學生。也，語中助頓之詞。賢猶「勝」，孰賢，即誰比較好。②過：辦事過頭。朱注：「子張才高意廣，而好為苟難，故常過中。」③不及：辦事不到適度。朱注：「子夏篤信謹守，而規模狹隘，故常不及。」④然則師愈與：然則，猶「那麼」。愈，比較好。與讀陽平，今作歟，疑問助詞。⑤過猶不及：過就如不及。言一樣的有短處。 【語譯】子貢問道：「子張和子夏二人誰賢？」孔子說：「子張太過，子夏不及。」子貢又問：「照這樣說，子張好些？」孔子說：「太過和不及的毛病，都是一樣的。」 第十週 顏淵第十二 顏淵問仁①。子曰：「克己復禮為仁②。一日克己復禮，天下歸仁③焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目④？」子曰：「非禮勿⑤視，非禮物聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語⑥矣！」 【章旨】本章是孔子教顏回為仁之綱目 【注釋】 1仁：問行仁的方法。按孔子對門弟子問仁的話，以人異而所答不同，蓋視其缺乏補之。至顏淵的學品已近完人，故孔子乃將仁的全體大用告訴他。 2克己復禮為仁：克己，克制個人的私心欲望。復禮，回復到合乎理性。為仁，行仁之道。 3天下歸仁：歸猶「與」；即稱讚。言一日克己復禮，則天下之人皆與其仁；極言其效之速而至大。劉氏論語正義云：「言天下者，大之也。」 4目：條目、細目。 5勿：不要。 6請事斯語：我依從此語去行。 【語譯】顏淵問為仁的方法。孔子說：「克勝自己的私欲，使每一件事都能歸順於禮，就是行仁之道。果真有一天能克己復禮，天下的人就都來與合這仁道。為仁是從自己身上下工夫的，和別人有什麼關係呢？」顏淵續問：「請問這實踐的細目。」孔子說：「不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要動心。」顏淵乃說：「我雖不聰敏，欲要盡力奉行夫子這幾句話了！」 第十一週 顏淵第十二 子貢問政①。子曰：「足食，足兵，民信之矣②。」子貢曰：「必不得已而去③，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立④。」 【章旨】本章是孔子告訴子貢為政應變的道理。 【注釋】①問政：問處理政治的方法。②足食……信之矣：兵，兼言軍隊與武器。朱注：「言倉廩實而武備修，然後教化行，而民信於我，不離叛也。」③去：讀去聲，今亦讀去聲。除去。按下文的去兵、去食，劉氏正義說是前者指去力役之征，後者指賦稅皆蠲(免)除，又發倉廩以振貧窮的意思。是指國有災荒之時而言。④立：建立。 【語譯】子貢問為政的方法。孔子說：「糧食充足，軍備充足，人民信服政府。」子貢說：「假使不得已的情形之下，要在這三項裡面去掉一項，該先去掉那一項呢？」孔子說：「先去掉軍備。」子貢說：「在不得已而要在這兩項裡面去掉一項，應該先去掉那一項呢？」孔子說：「那惟有減掉食糧，信義是斷乎不能缺的；人終有死的一天，假使失信於民，政府便無法存立。」 第十二週 顏淵第十二 齊景公①問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子②。」公曰：「善哉！信如③君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟④，吾得而食諸⑤？」 【章旨】本章是孔子見景公失政，勸告他修明人倫乃為政之根本大道也。 【注釋】 1景公：名杵臼。景是諡號。按魯昭公二十五年，時孔子三十五歲，以季氏亂