“三言”中女性悲剧的审美特征探析.docVIP

“三言”中女性悲剧的审美特征探析 　　摘 要：冯梦龙在“三言”中着力塑造了许多有着独特魅力和鲜明个性的女性形象，但这些女性的故事多以悲剧结局告终。纵观“三言”中描写女性悲剧的篇章，无论是人物的刻画、情节的编排，还是悲剧结局的设计，均体现了中国悲剧所蕴涵的独特审美特征。 　　关键词：“三言”；女性；悲剧；审美特征 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）05-0149-02 　　明末冯梦龙编纂的“三言”当推中国白话小说之翘楚，它向世人展现了一幅幅晚明时期市井生活气息浓郁的白描长卷。而这幅长卷最令人目不暇接、叹为观止的当属作者着力塑造的女性形象，她们或聪慧美丽、满腹才情，或执着坚毅、为追求幸福不顾一切。但这些女性的故事多以悲剧结局告终，绝美的生命遭受打击、挫折甚至毁灭，给读者带来了心灵的震撼和审美情趣的满足。 　　纵观“三言”中描写女性悲剧的篇章，无论是人物的刻画、情节的编排，还是悲剧结局的设计，均体现了中国悲剧所蕴涵的独特审美特征。 　　一、人物的刻画 　　冯梦龙笔下的悲剧主体多是弱小女子，这其中有京城名妓，有商人之女，有大家闺秀，有刺绣养娘，甚至有以蛇妖变化成的市民女子，她们身份各异却都是真、善、美的化身。首先我们从外表上看，冯梦龙在描述这些女性时，对她们的外貌刻画毫不吝啬笔墨，且字字珠玑，句句生彩，读这些文字，我们似乎就能看到一个个美艳动人的女性形象跃然眼前：玉堂春的美是“鬓挽乌云，眉弯新月，凝肌瑞雪，脸衬朝霞”；周胜仙的美是“足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕白玉”；而朱称心的美是“雾鬓云鬟，柳眉星眼，有倾国倾城之貌，沉鱼落雁之容”。她们外貌上的美符合了中国人的审美标准，当这些集怜爱于一身的美丽生命遭遇苦难时，人们的怜悯之情自然更加强烈。 　　从人物品性上看，虽然这些女子并非都出自书香门第，但都有着善良、正直的品格。《金玉奴棒打薄情郎》中的金玉奴，家境富庶，事事伶俐，嫁给贫寒的秀才却无半分怨尤。她性情温柔，谨守妇道，七出之条一条未逾，活脱脱一个贤良淑德的妻子形象。而在遭遇到丈夫嫌弃甚至迫害后，善良的玉奴却只是几句斥责，便原谅了曾置自己于死地的丈夫。这是何等的宽容，这正符合了梁漱溟所描述的“中国人是不要我的”先夫、先子、先人的高尚情操。 　　从女性的抗争上看，朱光潜在《悲剧心理学》中曾说过：“悲剧人物身上最不可原谅的，就是怯懦和屈从。悲剧人物可以是一个坏人，但他身上总要有一点英雄的宏伟气质。”在“三言”中，冯梦龙在描述时并没有将笔触停留在这些女性形象外貌美和人性美的极力铺陈上，而是更多地渲染了她们身上鲜明独立的个性和决绝抗争的勇气。在《闹樊楼多情周胜仙》中，女主人公周胜仙在茶坊里偶遇范二郎，一时“四目相对，俱各有情”。周胜仙不禁暗想：“若还我嫁得一个似这般子弟，可知好哩！今日当面错过，再来哪里去讨？”热情的她于是主动借买水争吵自报家门，也将满心的爱慕之情表露无遗。受封建礼教束缚的女性本不该如此直白地表达爱情的，但周胜仙却抛却这些禁锢，大胆追求幸福，这是何等的勇气。《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘一心期望有尊严地活着，于是她费尽心机，最终选定温存殷勤的李甲托付终身。得知李甲为千金将自己像商品一样转卖给别人时，倔强的十娘怀抱宝匣愤然投江，将万贯钱财连同自己错付的深情都化作东流水，以死来捍卫自己作为人的人格和尊严。正如朱光潜所说：“对悲剧来说，紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难，而是反抗。” 　　在封建专制统治达到鼎盛时期的明朝，政治腐败，民不聊生，那时候的人们满心的愤懑却不敢发泄，正因为如此，“三言”中的女性大胆追求幸福、改变命运的抗争引起了普通市民百姓的共鸣，他们通过与书中女性的交流，身临其境地体会悲苦的命运，最后宣泄出心中抑郁许久的哀怨，进而获得美感。 　　二、情节的编排 　　“三言”传承了宋元话本的传统，鲁迅先生在《中国小说史略》中就指出“三言”就故事性质而言“即宋之市人小说”，只是“旧名湮没，不复称市人小说也”。话本是给市井小民提供的一种文化娱乐载体，读者是市民，话本的编纂者们要考虑话本的销售，因而在话本的创作过程中往往会照顾到以市民为主体的读者群的审美要求。虽然这些编纂者中不乏有如冯梦龙这样饱读诗书的骚雅文人，但他们在编纂话本之时，无论是对旧话本的筛选改编，还是新话本的创作，或弃雅从俗，或取二者之中和，以迎合市民的审美情趣。 　　在选材上，“三言”所收纳的作品主要是发生在市井的细民小事，取其贴近现实之优势，通过粗线条的白描手法生动描绘俗世凡人的日常生活，深刻揭露社会黑暗、百姓疾苦，哀百姓之不幸，抒百姓之愤懑，从而引起市民读者群的共鸣，使他们倍感亲切。在情节编排上，冯梦龙为了增强