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冯志强先生访谈录 问：大家都知道混元太极拳是以养生为目的、以技击为灵魂的。那么从养生和技击看，它们在练法上是否有区别？如何协调养生和技击的关系？ 答：有区别，但总的方面是一致的。从技击角度看，不会养生技击就没有基础、易劳累、技击技术得不到提高。因为人首先得生存的好、体态健康、生命力旺盛，才有技击的本钱。很难设想一个面黄肌瘦、营养缺乏、病病歪歪的人，能够去打擂台，即使有其心也无其力。只有加强养生修炼、精气神充足，才会出功夫。可以说，养生是技击的基础和前提条件。另一方面，技击要靠功法才能显示出威力。没有功力的技击是没有效果的。所以前人才说：“拳不敌法、法不敌功”。从养生角度看，养生之法首先源于古代道功和中医理论，现代养生还要结合运动医学、生物学、营养学、遗传学等等。我们的养生是道、武、医合一的，因此其中还要有武技的道理贯穿其中。 从武功角度看，光养没有技击，武术达不到效果。同时，不练习技击，武术的招数不明确，也不能达到“四两拨千斤”的效果。武术的灵魂是技击，所以养生只有结合了武技之理，才能叫做拳功一体、体用结合。技击是拳理，太极拳讲究“四两拨千斤”，“四两拨千斤”的技术要靠用法的练习来培养，用法就是技击。最后，大家都知道，功夫是练出来的，不是说出来想出来的。但练不是盲目地练、瞎练，而是要科学地练、养中练。功夫能养、会养才能多练，会养才能达到精气神的充沛，只有会练会养才能达到技击效果，多练就会长功，不养反而不会长功、也不会提高技击技术。 关于协调养生和技击的关系，我想，二者不可偏废吧。养生是基础，所以打好基础是关键，是先决条件。身体强壮了、精气神充沛了，就可以练习技击了。另外，二者也不是截然分开的。在养生练习过程中也可以穿插一些技击技法，以熟悉拳法、矫正错误动作；在侧重技击时也不要忘记心平气和、中正安舒、气血顺遂地养精蓄锐。总之，会练会养能成功。在练功练拳时要强调桦柔圆活、安静舒畅、神完气足、混元一气。至于哪一部分多些少些，不必统一强调，可以根据自己的体质、爱好以及适应能力适当选择，只要“无过不及”就可以。 问：我们知道，您获得太极拳界的认可是以推手散手功夫而著称的，尽管您现在提倡松柔圆活地练拳，提倡以养生为主，但年轻人还是喜欢练出一身功夫、御敌自卫。您能否谈谈，怎样练习才能得到推手和技击的功夫？ 答：推手和技击的功夫主要靠练。一靠练混元内功；二靠练太极拳，三靠练知用法。在练的问题上有两条原则：一要多练，二要练对。要多练，尤其是多练单式就会长功，练单式就是练功。古人云：“练拳不练功，到老一场空”。多练功就能达到松柔圆活，以意领气。练拳是意气运动、不是劳动，不能拼体力，否则欲速则不达。多练单式也能够达到熟能生巧、四两拨千斤。我们年轻时练单式，每一式都要练到百遍以上，每天都要练十个、八个式子。所以才有“拳打万遍理自现”的说法。练拳百遍、千遍不行，一定要万遍以上。 另一方面，圆活也要靠单式练习。如旋膀转腕数千遍以上，自能体验到上肢的圆活之趣。还有就是多练能入静。入静对现代很多人来说是个难题，如果多练单式，就容易入静，这是由意气运动决定的。只有入静地练，才能有奇异的效果，才能有常人体会不到的感觉，才能练出精气神合一的功夫，才能得到“一粒混元气”。功夫是练出来的，不是说出来的，也不是感觉出来的。有些人找到某种感觉就以为是得到了功夫是不对的，主观感受只是个过程，不是实在的功夫。功夫是客观实在，是可以印证的。 第二是要练对，练不对也不行。练对有两个内容：一个是动作要领要对，第二是练习方法要对。当然也有两个先决条件：一是要找到明白老师，不走冤枉路；二是要有悟性，先天悟性没法求，但后天补上是不能少的，“勤能补拙”就是多练出真知。最后再找桩，桩是意气合一、精气神合一的途径和方法。不同的桩有不同的功能和作用，这要在老师的正确指导下才能出效果，指错路就南辕北辙了！只有这些都达到了，才能练出松柔圆活、刚柔相济、虚灵活泼、从心所欲的“混元一粒气”，从而也就具备了推手和技击的功夫。 问：记得您曾经谈过练混元太极要讲“三法” — 练法、用法、研究法。武术的用法就是散手。但似乎当今练太极拳者只注重推手、比较忽视散手，这是否背离了武术的目的？说混元太极拳恢复了太极拳的原本练法是否包括散手？如何协调推手与散手的矛盾？ 答： 其实每个单式的练习就是散手。练会单式，明白用法，再讲引进落空合即出。很多技击散打没有四两拨千斤的效果，都是直来直往、硬打硬撞，这不是太极之道。“四两拨千斤”是七巧，所以才有“一巧破千斤”之说。“四两拨千斤”要有名师指点，要勤奋地练，还要有天赋，包括散手。这里有几个步骤要做到，就是：拳要练对、基础打好、混元搞清，然后再揣摩“四两拨千斤”。“拳要练对”是说动作对、用法对、练法对，开始练拳时，这三方面不一定都能顾及到，因此就要十年练拳、十年改拳，越改