古今多少事，都付笑谈中.docVIP

古今多少事，都付笑谈中 　　罗氏下笔所状刘备之哭，极尽一个“态”字。 　　哭而有“态”，眉间心上，情贵蕴藉。李清照有词曰：“物是人非事事休，欲语泪先流。”人无语而默然流泪，哭而有“态”，便愈见悲情婉笃；白居易《长恨歌》云：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，玉容泪水纵横，哭之“态”如花带雨，不由人不爱怜痛惜；宋毛滂也有词云：“泪湿阑干花着露，愁到眉峰凝碧。”哭而如花着露，愁而如远山峰起，不胜娇柔忧思之“态”，自有一种悲切深重的心情。可见，以“态”状哭，别饶意思幽微的美感风韵。 　　“态”，一般指人之容貌外在的动感状态，但又形之于其内在的心理活动和情意状态。“态”，与人的颜值有关亦无关。有关者“态”依颜值而呈现；无关者“态”与颜值高低无必然联系。有美学家说，女性之美，不唯形貌，更在有态。颜值不高若有“态”，有“态”便可爱。可爱，令人愉悦，美感于斯生焉。当然，颜值高而又有“态”，那就更美了，恰如宋晏几道《浣溪沙》词云：“腰自细来多态度，脸因红处转风流。”古人有言，女子有态须倾国，诚然可信。西施捧心颦眉，容貌姿态之美无不惊艳；东施效颦则矫揉造作，态貌何其丑也。可见人之“态”，美在真，美在自然。黛玉在宝玉面前不时伤心落泪，哭态中甚或时露娇态、嗔态、愠态、悲态，其美在心，在情意，在女儿态。至于宝钗，可惜了个美人胚啊，心在仕途经济，被功名利禄的缰绳捆住了本真之心，失去了天真无邪的女儿“态”，即使品貌绰约超群，却也逊色三五分了。 　　今说刘备之哭，罗氏约略状其形态、姿态、情态、意态、神态、心态……一一交互呈现，在在栩然如生。男儿哭态，英雄之泪，逸态横生，别有一番人情世态和骨干气息。哭态之美，首先在真，在自然，在情感收放自如的本然状态，在人性优点和弱点相与纠结终而显示人间暖情的本色流露。 　　且说时值秋末冬初，凉风透骨，黄昏将近，哭声遍野。刘备战事失利，仓促撤军，但不忍心丢弃十数万百姓，自引三千余军马，一程程挨着往江陵进发，然而，“正行间，忽然一阵狂风就马前刮起，尘土冲天，平遮红日。”时简雍袖占一课，卜为今夜大凶之兆，力劝“主公可速弃百姓而走”。刘备哪里肯听其劝，说“百姓从新野相随至此，吾安忍弃之？”简雍为之非常着急，再次苦劝：“主公若恋而不弃，祸不远矣。”正商议欲驻于前面当阳县景山，“只听得西北喊声震地而来。玄德大惊，急上马引本部精兵二千余人迎敌。曹兵掩至，势不可当。玄德死战。正在危迫之际，幸得张飞引军至，杀开一条血路，救玄德望东而走。”待歇马稍定时―― 　　看手下随行人，止有百余骑；百姓、老小并糜竺、糜芳、简雍、赵云等一干人，皆不知下落。玄德大哭曰：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难；诸将及老小，皆不知存亡：虽土木之人，宁不悲乎！” 　　众人“恋我”却遭此大难，十余万生灵竟“不知存亡”，满目凄惶，悲从中来，因此当众“大哭”。愚发现，历史深处的英雄，当痛感黎民百姓的苦难时，敢于放声大哭，也是一种勇气，一种豪迈，一种浩然之气。 　　??一掬英雄之泪，吐一腔坦诚之言，哭态真切自然，一如常人常态。罗氏没有过度的铺张渲染，也没有敷衍痛苦万状的内心情绪，平平写来却情态跃然纸上，笔致多有留白则漫出人性的温度。情因忧起，言以情发，读来如见其人，如闻其声，不觉间令人怦然心动。 　　说来也怪，与此场景相与对照的又一情景，刘备一反常态，甚至有违人性和人情，竟以非常之举表行外之意，以非常之态示态外之慰，一时着实叫人捉摸不透颇费思量。 　　是说赵云浴血奋战乃至在夜战中“与曹军厮杀，往来冲突，杀至天明，寻不见玄德，又失了玄德老小，云自思曰：‘主公将甘、糜二夫人与小主人阿斗，托付在我身上；今日军中失散，有何面目去见主人？不如去决一死战，好歹要寻主母与小主人下落！’并立下誓言：我上天入地，好歹寻主母与小主人来。如寻不见，死在沙场上也！” 　　赵云赵子龙，真英雄也。单骑救主拼杀无数血染战袍，侥幸危境得援死里脱生，纵马跃过长坂桥遽行二十余里幸与刘备会合。斯时悲欣交集忧患犹释，自当一吐彼时思念之痛或一泄郁积难解的心中悲情，岂料刘备异乎寻常别起波折： 　　爱将生还得归，他哭了； 　　糜夫人拼死救子壮烈投井，他却没有哭； 　　爱子一时不见动静，恐已生命不保，他也没有哭； 　　其实“阿斗正睡着未醒”，儿子生命无虞，他不哭，也不喜，想不到一仁慈者突如其来竟会作出如此非常举动―― 　　云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！” 　　前之误传子龙“反投曹操”，连张飞等也深信不疑，唯刘备坚信“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”“子龙此去，必有事故。吾料子龙必不弃我也。” 　　爱将终于生还，他哭了。刘备本就好哭，听闻夫人惨死战乱，