“徽典一号”201年语文高考模拟试卷(二).docVIP

2011年“语文高考模拟试卷”（二） 一、阅读（9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 与中国人一起“举杯邀明月” 中国人向来有“天下一家”的概念，这种古典的世界主义虽然与今天全球意识不同，但也有异曲同工之妙。在节日中尤其有这种感觉，似乎要将自己的节日快乐带给普天之下的人民，中秋节更是如此，所谓“海上生明月，天涯共此时”，传达的就是这样一种理念。 一般来说，中秋赏月这样的传统核心节俗是很难与西方世界共享的。欧美人崇拜太阳，对夏至、冬至等特别重视，有点燃篝火的仪式与游戏活动，这跟欧美人的历法传统有关系，太阳历是他们一直奉行的历法，月亮的圆缺没有时间标志意义。对欧美人来说，中国人的月亮节是独特的，甚至是神秘的。但是，对月亮的崇拜也是一个世界性的现象，我们在美洲印第安人那里，看到了人们对月亮的重视，加拿大印第安土著人在月圆时节，要对月熏香，这种习俗至今仍在传承。非洲的坦桑尼亚也有一年一度的月圆节，类似中国的中秋节。他们在月圆之夜，全村人到村外围坐一起，安静地欣赏明月。等到深夜，一起歌舞，通宵达旦。 当然，与中国邻近、在文化上有着紧密联系的东南亚国家就完全可与中国人一起“举杯邀明月”。如果我们讲中秋的世界性，从赏月的同一时间看，只能是东亚国家。事实上，韩国、日本、新加坡、越南、马来西亚、印度尼西亚等国的华人都过中秋节。 韩国的中秋节称为“秋夕”或“月夕”，是一年中最大的节日，热闹程度甚至超过春节。　日本传统中秋节叫八月十五夜，由中国传入，有赏月习俗。节日期间各家用瓜果、米团供奉月神，在神社前举行祭祀活动。在越南，大人会给儿童讲中秋节的故事，儿童打灯笼在月下追逐游戏，他们认为中秋节夜里点灯可以驱逐妖魔，获得幸福安宁。新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地的华人中秋节与中国大体一样。如新加坡人在中秋一个月前就有月饼、灯笼上市了。人们以月饼拜月祭祖，馈送亲朋好友，还要吃柚子，社区会开展灯笼制作比赛与观赏活动。 中秋赏月是传统中秋的主要节俗之一，但是中秋节俗不仅限于赏月活动，它在我国明清时期已经是一个重大社会活动日，属于三大节之一。中秋节俗的主要意义在于庆祝丰收、强化家庭伦理，以及提倡人际交往。其中，强调家庭伦理与人际关系是中秋节主要内容，天上月圆，地上人圆，所以中秋节又名“团圆节”。 无论东方西方，无论社会层级，家庭、朋友等亲情友情联系是必不可少的。家庭是社会的基本细胞，利用传统节日创造回家的机会，加强与家人的联系，可以强化人们的家庭观念。和谐家庭是社会稳定的基础，如果从这一角度看中秋节的世界意义，可能就更有普适性。 这些理念的实现，又要靠具体而微的节日事象实现，比如节日仪式、活动、礼品、食品、纪念品、玩偶等标志物都应该细心琢磨设计，让无形的非物质文化有可欣赏、能触摸的物质载体，这样的节日才能打动人心。一如西方情人节的玫瑰，中国七夕的巧果、中秋的月饼同样有自己的滋味与寄托，像北京中秋的兔儿爷就可以漂洋过海成为欧美人士欣赏的东方幸运神偶。同时，我们也可借鉴东亚国家与海外华人创造的节俗项目，丰富并扩大我们的传统节俗内容，让传统的节日更适合全球化的需要，更贴近人性，更能服务于家庭与社会。 【答案】DCC 二、古代诗文阅读(32分) （一）阅读下面的文言文，完成4～7题。 壅??? 塞 亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。 秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧於樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？ 齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。” 左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其後又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？” 其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”於是报於王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富於他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。 齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰： “子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过于尧