第十二章马克思和恩格斯的教育思想.docVIP

第十二章 马克思和恩格斯的教育思想 教育目标 ：了解马克思和恩格斯的教育思想的来源，准确理解马克思和恩格斯的教育思想的内容。 教学时数：3学时 考研大纲：对空想社会主义教育思想的批判继承：对资本主义社会教育的批判，环境和教育对人的发展的影响，关于人的全面发展，关于教育与生产劳动相结合。马克思和恩格斯的教育思想：论教育与社会的关系，论教育与社会生产，论人的本质和个性形成，论人的全面发展与教育的关系，论教育与生产劳动相结合的重大意义。 第一节 对空想社会主义教育思想的批判继承 马克思恩格斯对人类优秀教育思想的批判和继承，主要是指马克思、恩格斯对德国古典哲学家、英国古典政治经济学家、十九世纪三大空想社会主义者等人有关教育思想的批判和继承。马克思恩格斯的教育思想是马克思主义的组成部分，是运用马克思主义基本理论研究教育问题的成果。而这些成果还有其自身的理论来源。在论述教育和人的发展问题时，马克思、恩格斯吸取了康德、费尔巴哈、黑格尔等人关于教育与人的发展观点中的合理成份，并对其唯心论和形而上学的错误进行批判。他们批判了康德和黑格尔等人抽象的唯心的人的本质观，吸取了黑格尔人的发展的历史规定性和制约性，以及费尔巴哈作为自然实体的现实的社会性的人这些合理的成份，创立了科学的人的本质观。他们赞同费尔巴哈关于现实的人不仅仅是有血有肉，而且是过着类生活的人，同时，对“类”这个概念作出了新的解释，强调现实的人是与从生物学角度界定的自然人不同的社会的人，得出了人的本质在其现实性上，是“一切社会关系的总和”的科学结论。马克思、恩格斯在确认人的自觉能动性、社会实践和生产劳动等基本特征时，批评了十八世纪法国唯物主义者以及费尔巴哈忽视人的能动作用的形而上学观点，吸取了康德关于人有认识和行为的能动性的合理思想成份，同时对其观点中的先验性、抽象性的成分进行了批判。在形成和发展自己的道德思想时，马克思高度评价了十八世纪法国唯物主义者以及康德、费尔巴哈的幸福论观点中的积极因素，指出其否定宗教神学幸福论的价值，要求“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。”同时也指出旧唯物主义幸福论抽象谈论追求幸福是“人的本性”，并将追求个人的幸福和快乐作为道德基础的共同缺点。马克思恩格斯吸取了黑格尔叙述其伦理观和义务观时所体现的辩证法的方法论，指出，黑格尔的观点尽管在形式上是唯心的，在内容上却是现实的、深刻的、有价值的。他们还吸取了黑格尔和费尔巴哈良心观的合理因素，认为良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。另外，马克思、恩格斯主张争取为工人及其他劳动人民子女开办国民学校，并提出要以社会教育代替家庭教育，与康德提出的公共教育比家庭教育为佳的观点，黑格尔的通过法对儿童实行强迫义务教育，保障儿童受教育的权利的观点，也不无联系。在马克思恩格斯提出理论联系实际原则的过程中，康德的知行合一，理论联系实际的思想也对其提供了思想素材。费尔巴哈关于对宗教教育的批判，主张普及教育和发展科学、技术等正确观点，也得到了马克思、恩格斯的重视。 英国古典政治经济学家亚当·斯密，在研究资本主义经济范畴的内在联系的过程中，揭示了教育与经济之间的内在联系。马克思在《资本论》中，多处引用了亚当·斯密的这些深刻的言论并表示赞许，在有的问题上，还表述了与亚当·斯密极类似的思想。其中包括，教育在增加国民财富、提高劳动者的生产能力中的作用；劳动者的工资与他受教育和训练所花去的费用之间的联系；教育经费是一种具有投资性质的经费；以及分工对人的发展的影响等。这些思想对马克思恩格斯教育思想的形成有很大影响。 十九世纪三大空想社会主义者的教育思想是马克思恩格斯教育思想的重要来源。圣西门对当时存在的宗教教育、古典教育和资本主义教育进行了尖锐和深刻的批判。傅立叶指出资本主义社会的教育是违反儿童的本性、需求和兴趣的，严重地摧残了儿童的智力和健康，压抑了儿童才能的发展。欧文也严厉地揭露和谴责工厂对童工的剥削和对童工的体力、智力的摧残，他还反对并批判宗教教育，认为，各宗教派别不仅在社会上引起人民之间的不和和歧视，而且在学校中引起儿童之间的不团结。空想社会主义者对资本主义社会教育的揭露和批判，是马克思、恩格斯教育思想的素材。马克思、恩格斯也在许多著作中用类似的语言对资本主义的教育进行过揭露和批判。然而，他们的批判又前进了一步。空想社会主义者主要是从人性论出发（认为教育上的一切弊端和恶行，是不符合人性的，或是不符合人的理性的），马克思、恩格斯则是从唯物史观出发，揭露资本主义教育的阶级本质，从而作出推翻资产阶级政权建立无产阶级政权的革命论断。三大空想社会主义者特别是傅立叶和欧文论述过人的全面发展及其教育问题。马克思、恩格斯从中吸取了有价值的部分，去掉人性论的影响，从唯物史观出发，科学地论述了个人的全面发展问题。马克思肯定了欧文把