我所认识的“民哲”.docVIP

我所认识的“民哲” 　　“民科”、“民哲”往往容易把自己的“研究”，当成一种“宗教化”的东西来做。他们自称所发现、创造的理论，在表述时很少看到科学和哲学所讲究的那种理性，更像是一种信仰体系。而他们，在心理上“入戏”太深，很难走出来。 　　前段时间，因为美国科学家宣布探测到引力波的存在，“引力波”这个词火了，并且带动了一位“民科”（“民间科学家”）郭英森的火。他在5年前参加职场招聘类节目《非你莫属》引用“引力波”相关“理论”却被讽刺的情节，重新被人翻了出来，并号称“大家欠他一个道歉”，要尊重他的“梦想”。 　　中国社会其实存在很多“民科”。这个庞杂的群体，可能更容易出天才或人民群众所说的“神经病”。但这个词还是暗含了贬义。在“科学研究”早已体制化、需要具备较高文凭作为科学体制“资格证”，并且需要复杂的技术设备的今天，“民科”似乎更多地代表一种“臆想”。另外，他们社会价值排序很低，也影响到了人们对他们“不配”研究科学这么高档的东西的看法。 　　关于“民科”，媒体同行已经有了一些报道。我不打算在这里重复，而是想记录一下跟“民科”有很多共同特点的群体―民哲，传说中的“民间哲学家”。我认识几个这样的人，并且跟他们有过深入的交流。 　　 　　“民科”和“民哲”不仅在思维、心理上高度相似，就像是同一个心理物种，而且甚至可以相互转化，成为相同的社会物种。 形形色色的“民哲” 　　让我们先把目光拉回到18年前。1998年秋，我出现在一辆奔驰在湘黔线的火车上，很经典的绿皮火车。 　　车上并不挤。在我的斜对面坐着几个讲重庆口音的人，有男人，也有女人。 　　“你是研究哲学的噻……”在“哲学”二字的刺激下，我注意到了坐在我对面的人。说这句话的是一个约30岁左右年纪的妇女，从穿着打扮上看，可以判断是打工的农民工。她的脸上带着诡异的微笑，说不清是恭维还是讽刺。 　　与她对谈的是一个年纪可能在26岁至30岁之间的男人，戴着一副眼镜。眼镜作为“知识分子”的一种外在形象包装，一种象征符号，往往会给人造成一些迷惑。其中，老百姓最容易产生的错觉是：以为凡戴眼镜者必是“有文化的人”，这样的人不可能是“农民工”。 　　但经过仔细观察，我倾向于认为他确实是农民工。让我坚信我的判断没有错的是这一点：他的手非常粗糙，这是一双干粗活的手。 　　我还特别注意到那个女人说了“哲学”二字后，他所涌现出来的表情。那是一种有如婴儿般陶醉的表情。它出现在一个成年人，特别是还有点沧桑之感的成年人脸上，显得并不自然。 　　那个时候，我已经知道一点点“哲学”了，但还是个“小白”，所以很想听听他哲学似的高谈阔论。但结果让我失望。我没有听到他就“哲学”说些什么，也没有听那个妇女就这个话题谈下去，他们转而聊到了一些当时我不感兴趣的打工琐事上。也许当我听到这句话时，这已是他们这个话题的终曲。当然更有可能，这句话只是他们整个聊天话题不经意的插曲。 　　这次火车经历给我留下了极为深刻的印象。在过去，我一直感觉到“哲学”只是学院派人玩的东西，而没有想到它对于一个灰头土脸的人来说是如此的重要。 　　但直到2002年，我在跟很多在学院和“民间”的朋友讨论“哲学”时，才意识到，我可能遇到了传说中的“民哲”。而也是在这一年，我在网上发现了很多“民间哲学家”。 　　又十几年过去了，他们还在做“民哲”，他们的“研究成果”同样无法出版，同样对这个社会毫无影响;他们的命运同样没有什么改变;他们同样自认为比苏格拉底、休谟、老子、康德还牛，研究创造出了什么伟大的理论，可以完美地一举解决困扰人类多少年的问题。而除了他们，还有新的“民哲”不断地出现。 　　这些“民哲”的身份可谓形形色色，有国企工人，有中小学教师，有自由职业者，有农民，有农民工，有公务员，有医生……从阶层上，基本上都是社会中下层甚至底层。 　　他们是一种独特的存在。 那一片哲学思考的沃土 　　从人类的历史来讲，在一开始，大家其实都是“民科”。轴心时代的东西方最典型的是如此。即使是18世纪的拉瓦锡、19世纪的爱迪生、20世纪的莱特兄弟，也只是“民科”。 　　但至少在二战后，现代科学就不是某个人冥思苦想，运用简陋的仪器设备进行单打独斗所能胜任的了，毕竟已不是在简单地鼓捣坛坛罐罐。这个在科学的萌发期所发生的现象遭到了现代性的终结。而现代性的加速导致了科学的体制化，它变成了一帮通过学术体制训练的人所从事的“专业”。 　　“专业”的一个意思，就是暗示“外行”似乎并不具备从事这一研究探索的身份和能力上的“资格”。 　　于是，没有在科学体制内而又自称从事科学研究的人，因为整体上社会价值排序低和知识水平低的原因，就很有可能被视为“民科”。科学体制内有身份地位的人当然对他们不屑，而人民群众也很可能认为他们“脑子进水了”。 哲学呢？