10.分析哲學美學—懷茲、狄奇.ppt.pptVIP

西洋美學(下) 本週課程內容 10.分析哲學美學—懷茲、狄奇 教材：劉昌元《西方美學導論》第十三章。 目標：理解懷茲（Morris Weitz, 1916─1981）、 狄奇(George Dickie, 1926- )的「分析哲學 美學」並檢討之； 最後，以「藝術是什麼」為線索， 為本學期的課程作總結。 前言 維根斯坦的分析哲學 ※何謂「家族相似性」？ ※為何要提出 「家族相似性」？ 壹、分析哲學美學 —懷茲、狄奇的說法 一、藝術本質的否定 (藝術品是不能被定義)—懷茲(207ff.) ～藝術本質問題之所以意見不一致， 不是因為問題深奧複雜， 而是因為「藝術品」 是邏輯地不能被定義的。 ※論證 〔一〕只要實際查看(look and see)， 可知藝術品之間只有「家族相似性」 (只有重疊交錯的相似性， 沒有共同的本質)(207-208) ～如何辨認藝術？ 只需舉出範例描述之； 然後根據這些描述來辨認。 〔二〕藝術品是個「開放概念」 (不是封閉概念) ～定義藝術，將預先封閉 或限制藝術家的創新！ ～藝術與否是「決定問題」 (不是事實問題)。 Ex.抽象畫是否畫(209)？ 〔三〕但也非完全任意決定 —藝術與否？仍有客觀意義或可辨認判準(209-210)：【由人利用媒介所製成的人造物，且使之附有可分辨的元素(209)】 ～注意！此判準，只是描述或報導事實 (並未評價或價值判斷)！ ～傳統美學家，正是混淆藝術品 之描述(或分類)與評價意義。 i.e.只提出評價意義的藝術品， 結果卻排斥了壞的藝術品。 二、藝術本質問題的重新考慮(藝術建位論：調和與折衷)—狄奇(213-214) ～承認「直接外顯的性質」 (可實際查看範圍)找不到藝術品的本質 但堅信可在「未直接外顯的性質」 找到藝術品的本質(213)。 ～「藝術品」定義： 【人造物； 某人或藝術界賦予它候選地位】(213) ※此定義的特點： １、相信藝術品有本質 (但只涉及藝術界及命名問題， 不涉及創作及欣賞)； ２、只替描述意義的藝術品下定義 (有意避免定義的價值成分)。 貳、對分析哲學美學之檢討—劉昌元的說法 一、對懷茲說法的檢討(211-213) 〔一〕「家族相似性」不足以證明 「藝術品」是邏輯地不可能被定義 １、「查看」的問題。 這次查看不出，並不表示下次看不出來；查看出相似性者，通常不被稱為藝術品Ex. ２、「家族相似性」的問題。 它只查看「直接外顯的性質」！ ～但是，家族仍有共同特徵，只是它們「未直接外顯」。Ex. 〔二〕他沒有充分證明「藝術家的創新 一定會改變藝術品的本質」(212) 〔三〕他沒有遵守「藝術品」習慣的用法 (日常不可能完全避開價值成分)(212) ～「藝術品」的日常使用， 常兼有描述、評價義，不易二分！ ～他所提的判準，定得太廣 (使工藝品與藝術品的區別不見)(212) 二、對狄奇說法的檢討 〔一〕定義沒有實質內容(空洞)； 且任何人可隨意命名，似乎有違常理。 〔二〕為了照顧前衛藝術 而如此定義，是否值得？ 〔