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试述鄂温克族的传统交易活动 　　【摘 要】鄂温克族的商业活动在历史上是很不发达的，从来没有用货币形式进行过交换，都是用物品交换物品。鄂温克人的实物主要是猎产品、畜产品等。鄂温克人传统的交易活动主要体现在集市、行商、座商、自由交易四个方面。传统的交易活动也为城乡关系的沟通，人民生活水平的提高，发展农村商品经济等方面发挥了重要作用，对鄂温克族的长远发展具有重要的意义。 　　【关键词】鄂温克族；传统；交易活动 　　鄂温克族现仅有3万多人，鄂温克族很多古老的传统活动都在逐渐消失， 如果想了解鄂温克族的商业活动，那么首先就要了解鄂温克族传统的交易活动。鄂温克族的商业活动在历史上是很不发达的，从来没有用货币形式进行过交换，都是用物品交换物品。虽然集市和市场上的工业品都有价格，但是鄂温克人都是用实物来交换。可以从工业品的价格和相等交换的实物交易中，看出鄂温克人所得实物的价格。鄂温克人的实物主要是猎产品、畜产品等。鄂温克人传统的交易活动主要体现在集市、行商、座商、自由交易四个方面。 　　一、集市与市场 　　鄂温克人主要参与的是6个集市和市场，他们是楚鲁罕集市、甘珠尔庙集市、齐齐哈尔市场、海拉尔市场、郭尔毕达集市、扎兰艾里市场。 　　楚勒罕集市是鄂温克人参与的最早的集市。根据史料记载楚勒罕集市在齐齐哈尔木城建筑前就已经存在。举办的时间是在每年农历五月初，为期20天。楚勒罕集市的参与者主要是布特哈地区的鄂温克、达翰尔、鄂伦春以及齐齐哈尔地区的巴尔虎人。辉河流域的鄂温克人有时也来楚勒罕集市交易，特别是清朝康熙和雍正时代，因西部地区没有集市，所以都来楚勒罕市场进行交易。集市期间，鄂温克人通过这个集市向清政府缴纳进贡的貂皮。参市的猎民、牧民用猎产品、畜产品来交换日用的锅、米、盐、酒、布等生活用品。猎民、牧民在这里要把一年之内的生活所需换够，直到能用到第二年开市的时候。在清朝时期，楚勒罕集市发展迅速，周边几百里的狩猎民与游牧民都到这里来进行交易，是一个相当繁荣的市场。之后因鄂温克人历年捕貂，使貂源猛减，就没有貂可以捕获了，无法完成朝廷的贡貂任务。楚勒罕集市也就随之而被撤消，共存在165年。 　　甘珠尔庙集市是在甘珠尔庙的基础上形成的，又称作寿宁寺。在今天的内蒙古呼伦贝尔市新巴尔虎左旗阿木古郎宝力格苏木境内，乌尔逊河以东，贝尔湖东北。乾隆四十九年甘珠尔庙基本建成。乾隆五十年便形成了初期的市场，是在庙墙附近搭盖帐篷相互交换物品。直到二三十年以后，才形成真正的集市。集市是在庙会召开之后才开设的，每年的农历八月初一至初五日是甘珠尔庙会，之后的初六至十五日才为集市。参市的人们一边观庙会烧香拜佛，一面进行物品的交易活动。形成市场以后，甘珠尔庙集市的地点从庙墙外迁到了庙北五六公里的地方开设[1]。蒙古人、达斡尔人和鄂温克人都来这里交易。参加集市的人数每次平均近2000人，参加的商户主要包括汉商、俄商，伪满洲国以后又增加了日商。鄂温克人交易的商品主要有大轮车、车材、套马杆子、苏烟、炒米、荞麦面、桦树皮制品等。据史料记载每年集市的成交额非常可观。 　　齐齐哈尔市场是清代早期的集市之一。但他与其他集市不同的是他没有固定的开市时间。因为在清朝康熙年间齐齐哈尔木城已经初具规模，有固定的座商，人们可以随时进行商品交换。山西商人是与鄂温克人发生经济关系最早的人。鄂温克人被编入八旗组织后，壮丁入伍受训都在齐齐哈尔。鄂温克人的佐领、骁骑校、壮丁等都来往于城市，成为与商铺发生经济联系的桥梁。他们把城市的工业品带回鄂温克地区，再把当地的土产品带到市场，开始了与城市之间的交换活动。齐齐哈尔集市是布特哈八旗的鄂温克人，包括今黑龙江省境内嘎布卡地区的鄂温克人最早与其发生联系的市场。由于频繁的商业关系，齐齐哈尔的商号与各地的鄂温克人也建立了固定的联系点。当时齐齐哈尔城内主要有福成公、裕盛公、金银堂、北恒利、西恒利等商号。“金银堂”是阿伦河、格尼河流域镶白旗鄂温克人的联系点；“北恒利”是雅鲁河、音河流域镶红旗鄂温克人的联系点；“福盛公”是济沁河流域正白旗，包括嘎布卡地区的鄂温克人的联系点。鄂温克人带到齐齐哈尔集市的物品主要有皮张、牲畜、大轮车、车材、山产品等。从齐齐哈尔市场换回的物品主要包括粮食、白面、豆油等日用生活品。当时，这些商品的价格也是固定的。布特哈八旗的鄂温克人与齐齐哈尔商号做交易时，可以用物品交换，也可以用货币交换。有的商号发行了纸票子，纸票子上都注明了金额，出售土产品后按金额发给纸票子，当货币用。但这个纸票子只能在发行的商行买东西时使用，在其他商号使用无效。 　　海拉尔市场与齐齐哈尔市场比较相似，海拉尔城中有很多座商，可以随时随地进行商品交换；郭尔毕达集市是在郭尔毕达地方的基础上建立起来的。郭尔毕达在今扎兰屯市境内西部，属柴河镇辖区，固里河林场所在地，位于绰尔