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沧州教会学校创建历史及其影响 　　【摘要】沧州地区是近代天主教传教士在中国活动的主要地区之一，天主教会为传播宗教，在沧州创办了一定数量的教会学校。沧州地区的教会学校以小学和中学为主，具有一定的规模。教会学校的兴办使教徒人数大量增加，还引起社会风俗的一些变化，并且对沧州教育的近代化起到了一定的促进作用。 　　【关键词】天主教 教会学校 教育近代化 　　【中图分类号】K25 【文献标识码】A 　　中国与列强之间签订了一系列不平等条约，使传教士取得了到中国内地传教的自由。为了扩大宗教影响，使更多的中国人接受他们所宣扬的宗教，传教士采取了各种办法，创办教会学校便是其中之一。教会学校也主要是由天主教传教士兴办的。沧州地区的教会学校以传教为中心，形成了包括小学和中学在内的比较完整的体系，具有一定的规模。本文试就天主教传教士在沧州创办教会学校以及所产生的影响进行一些尝试性分析。 　　天主教传教士在沧州的教育活动 　　近代以来，大量西方传教士来到中国，他们的目的就是传播宗教思想。当时“西方商人来中国谋求利益，外交官和军人来中国谋求特权与让步，而与他们同来的传教士，虽然在很多时候参与了这种活动，但与他们相比，具有更多精神上的追求，对于传教士来说，使中国人皈依上帝，用基督教征服东方这个大国是他们最根本的目标，其他都是实现这一目标的手段。”①为了发展教徒人数和扩大宗教影响，传教士创办了教会学校。教徒学生在教会学校上学，不仅是学生，其家长也受到影响，因此创办教会学校是一种非常行之有效的传教手段。 　　在西方的历史上，教会长期保持着对于文化的特殊影响力。天主教传教士一般要在修道院接受严格的教育，期间接受哲学、神学、拉丁文、数学和其他学科，学习的时间长达十几年。传教士中有不少具有相当高的文化素养，这一特点决定了他们要从事教育活动，并且有能力承担这一工作。天主教会和基督教会在中国都创办了大量的教会学校，但是天主教会和基督教会相比在财力上不及基督教会，所以天主教会主要是在农村建立各级教会学校。天主教会在沧州建立的教会学校主要有： 　　孤儿院。又称婴儿院，专门收养贫困教徒或非教徒的年幼子女，由总堂内的一名教士负责，并担任教理教育，每逢主日，由二至三名修道生给孩子们讲经。此外，孤儿院还请教书先生和手艺师傅教孩子们学习文化和劳动技艺。献县张庄总堂孤儿院始建于1863年底，收养孤儿20名。1900年全教区孤儿院曾达8所，收容孤儿最多达500余名。② 　　小学和中学。乡村教会小学一般分男学和女学，均附设在教堂或教士住所院内，起初只收教徒子女，后来兼收非教徒子女，后者可以不入会，学校程度相当于初级小学。1859年全直隶东南教区有教会小学6所，1911年达739所，收教内生8711人，教外生1690人。1937年仅献县就有教会小学124所。教会小学主要属于教理学校性质，要求学生背诵教理和教规，除礼拜天参加教堂弥撒外，早晚都要做功课，不是做学校的作业，而是参与宗教仪式、忏悔和祈祷，整天沉浸于宗教气氛之中。神甫们还经常找学生个别谈话，要他们在天主面前说实话，借以了解他们的动态以及他们的家庭情况，对教会的忠实程度。中心公教学校，简称公学（即神学教育中心备修院），设于总堂或总本堂内，分初级小学和高级小学两等。1907年始设中学班，后来改为只开高小至高中课程，亦分男学和女学。1911年全教区办公学5所，学生共655人。张庄总堂公学1870年始设中学班，后来改为只开高小至高中课程。每星期行1至2次告解，领1至3次圣体。学校除设有宗教课程之外光绪末年，公学实行学制改革，增设地理、数学、物理、化学、生物、美术和体操等新式科目，公学首任校长是耶稣会长鄂尔壁。1932年法籍神甫叶慕华任公学校长后，当地群众称公学为慕华中学，1943年停办。 　　修道院。传教士在传教过程中发现有必要培养一批得力的中国籍助手帮助他们传教，所以他们建立了培养中国籍助手的修道院。女修道院学校，又称贞女学校、药理学校、仁慈堂，学生学习宗教和医药知识。1867年，直隶东南教区在献县陵上寺建贞女学校，1873年该校迁入张庄总堂，称女子师范学校、女传教员学校，俗称仁慈堂。1911年全教区共办这类学校9所，学生达226人。1917年1月在总堂西部东翟庄附近建校舍，占地47.5亩。法国修女来总堂后，该校改为由法国修女管理的女学，迁入总堂西院。女学分为“仁惠”、“仁辰”两部，前专收富家子女，待遇高，设法文课；后专收贫苦小孩，待遇低。 　　语言学校。直隶东南教区耶稣会于1902年在献县和河间县城开设法文学校。其中献县专收教徒青年，河间专收非教徒青年。1937年为了提高外籍来华耶稣会士的汉语水平，兼修英、法、拉丁语，献县教区耶稣会在北平开设一所语言学校，称为北京书院，学制三年，院长为美国的毛伦。据1940