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涂尔干教育演进思想的逻辑探究 　　摘 要：宗教与教育的关系是教育学最基本的问题之一，从而也就是最重要的问题之一。涂尔干通过对教育的演进历程的回顾，从纵向上说明了宗教与教育的关系。他认为学校教育起源于宗教，教育与统治者的妥协使宫廷教育成为教育的核心，人们对教育的更高层次的需求和查理大帝的宽松教育政策使得宫廷教育实现世俗化的发展，具有明确限制的法团群体产生。会馆的产生使得寄宿制的便利更加明显从而得以确立，大学的萌芽状态得以形成。 　　关键词：涂尔干；宗教；教育；法团；寄宿制 　　中图分类号：B81 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2016）-03-0044-02 　　一、教育起源于宗教 　　在西方，“教育”一词源于拉丁文“educate”，前缀“e”有引出的意思，植根于开发人自身的潜力。涂尔干认为教育从其产生之初就是个体实现社会化的途径，任何事物的产生必然带有其产生时的社会的烙印，不了解教育演进的历史逻辑就无法更好的实现教育的改革。 　　“主教堂学校与修道院学校尽管都十分简陋，不事奢华，但却由此孕育了我们整个的教育体系。”[1]由此可见，初等教育、大学教育均由宗教的教堂学校发展而来，将教育作为一个社会事实纳入社会学的研究视野，从历史分析的角度来论证这一结论。社会学和历史学不是彼此孤立的学科，不存在只符合社会学称谓而不具备历史学特征的现象。涂尔干[2]以法国教育发展的历程为例，谈教育先从教育的起源说起，正确理解特定社会历史条件下的教育的特征后，给我们警醒教会我们避免失误，亦将交给我们避免失误的手段和方法。 　　1. 学校教育起源于教会学校。“作为我们教育生活的最初萌芽，那些学校正式在教堂和修道院的庭院中开设起来的。”[3]日耳曼民族曾是野蛮人，对罗马文化的蔑视使得两个民族之间存在着道德的鸿沟，而教会充当了彼此的结合点使两个民族、两种文化能够进行沟通，罗马的精神生活得以逐步融入到新兴的社会。语言是文化的符号，观念和情感的传递需要借助于教育用语言的形式表现，宗教又是这种融合的结合点，教育作为宗教的附从应运而生。为了满足部分人对辩证法和修辞等文法的需求，教会被迫开办学校，第一批这类性质的学校就在教堂附近开办。 　　2. 担任世俗学校教师的工作人员具有神职人员的特征。起初，世俗的学校从教堂学校分裂出来后，世俗学校的教师还是由教会挑选杰出的教徒进行任免，著名的阿尔昆既是杰出的教师又是盎格鲁―撒克逊教会最虔诚的信众之一。世俗学校逐渐发展，教师即使不再是神职人员，但在较长时期内其还具有神职人员的特征，履行神职人员的义务。 　　涂尔干认为教育自其产生之初就具备两方面的特性，一方面教育是宗教传播的重要手段，内在含有了宗教性。正如恩格斯所说僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育本身也渗透了神学的性质；另一方面，就教育内在的规定性而言其必然要借鉴社会文明，以培养社会需要之人，又表现出浓厚的世俗性。学校由教会发展而来，随着教育的发展，学校与教会的文明相冲突，教会认为学校的文化是世俗的而其发展又不得不借助于教育，就基督教而言其本质上就需要有教育，没有教育它就无法维持自身的发展。因此，教育起源于宗教但其产生之初却是在于宗教的不断冲突中实现自身蜕变的。 　　二、教会教育发展为宫廷教育 　　在加洛林文化复兴时期，欧洲的民族不断的实现重组，无法形成固定的民族特性，随着基督教传播领域的扩大，这些民族逐渐融入到基督教这个社会统一体中。“基督教世界里的所有民族，都不曾清晰的感受到自己属于一个单一的整体，也不曾创造出某种特别的机构去表达这种感受。”[4]在这时候，查理大帝提供了这种缺乏的机构就是宫廷学校，宫廷学校就成为新国家所有思想力量的集中，成为文化上和思想上的中心进而对整个帝国产生影响。 　　1. 从动物的神经系统出发论证这一中心机构存在的必要性。涂尔干认为“一种动物要是缺乏中枢神经系统，那么对于稍稍远离自己躯体范围内发生的事情就只能含含糊糊地意识到。”[5]复杂的生命体具有更高的自我认识需要，如果一个社会具有统一的中央机构就能够更好的认识自己，从而也就需要更多的教育与知识对自己进行反思。 　　2. 宫廷教育逐渐世俗化。国王将他们的子嗣在宫廷里长大，这群年轻人在一起长大成人，已经形成了某种特殊地位的学校，宫廷教育由此开始。在查理大帝的统治下，宫廷学校占重要的地位成为宫廷中不可或缺的一部分，并取得了较大的发展。“查理大帝并不满足于创办这种模范学校，这种中央机构，他鼓动自己的主教们在各自教区内创办了大量的同类机构。”[6]在宫廷教育的世俗化的发展过程中，出现了两方面的变化：一是掌管教育的仍然是神职人员，实际上世俗的教学者对国家的关注超过对信仰的关注，从思想上推动了教育的发展，宫廷教育不再专为领主王子嗣而设置，也向社会各阶层的