中国古代文学作品选(上)赵琳.pptVIP

中国古代文学作品选（上） 主讲教师：赵琳 导论 提问： What:古代文学是什么？ Why:为什么要学习？ How:怎么学？ ———— 一、学习目的和意义： 1、所从事专业需要具有一定的传统文化底蕴。 唯有民族的，才是世界的。作为未来的社会工作者，缺失了传统文化的底蕴，即便有再现代的观念，再先进的技术，也很难走得太远。 2、古代文学也是一种美感教育。 文学——美 历史——真 道德——善 古老的中国堪称“诗”的国度。中国古代文学浓郁的抒情特质，优美的意境，“言有尽而意无穷”的韵味，足以陶冶性情，休憩心灵，使人在现代生活的浮躁和喧嚣中沉静下来，更加从容淡定地去面对人生的种种挑战。 二、学习态度：敬畏经典 宁宗一 古代文学不是当下最流行的，却是经过了时间的淘洗和沉淀的。 “当时间把一切销毁之后，它仍然存在，这就是经典。”——福建师大 齐裕焜 我们对经典应该有足够的“敬畏”之心，即重视原典、品读原典，而不是凭空杜撰、人云亦云。 三、学习方法： 1、注意文学与时代的关系。 每个时代的文学都有其特点。如我们常说楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说（按，明清人自认为写得好的是文章，是八股文）等。 王国维《宋元戏曲史序》：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓‘一代之文学’，而后世莫能继焉者也。” 作家的精神面貌也有鲜明的时代特色。 以汉代贾谊与宋代苏轼为例： 贾谊被贬长沙，抑郁而死。原因是向汉文帝上《陈政事疏》，主张打击拥有军队、税收，对皇权构成威胁的周勃、陈平、刘氏王孙等，然而汉文帝无力对抗这些强大势力，只有牺牲贾谊。 宋时受贬谪的文人很多，勿说长沙，就是海南岛又怎样？苏轼曾有一篇《贾谊论》，肯定贾谊的才华，但是批评他太过年轻气盛，政治家要有心里承受能力，贾谊太不成熟。 贾谊和苏轼就是两个时代的标准。 汉初上承秦朝，去先秦未远。而先秦诸侯林立，权力均衡，掌权者要求助于才士，士可以在诸侯之间游走，故“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”（《孟子·尽心下》），士人有自尊心。实在不行还可以“乘桴浮于海”（《论语·公孙长》），当然那是孔子的牢骚。 当一个时代只有一个主权者时，士人的命运便不再掌握在自己手里，宋人体会这一点。不是有才就必须要采用你，所以还要平心静气地活下去，以道和佛来指导心灵，用哲学安慰、开释，这是体制决定的。儒者自秦汉以后，哪有如孔子、孟子一般自豪的？清代学者除戴震有些个性外，给我们的感觉似乎都是穿着长衫，坐在书桌前，不苟言笑。 唐宋时人说话的口气都不同。 唐人自信。 李白自比孔子：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”（李白《古风》）因为孔子说过：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《论语·述而》） 杜甫与三皇时的大贤自比：“许身一何愚，窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）。 宋人收敛。 如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）。 如苏轼、放翁，与唐相比已经很拘小节了。 唐宋人区别很大，原因很多，如唐胡化而宋产生理学后则规矩得多。 《水浒传》中的好汉不谈恋爱，就知道喝酒赌博。《红楼梦》中大观园好不容易有个男孩子，但怎么看都不像男孩子，我们要注意深层的时代背景。 2、注意文体的问题。 清·纪昀《四库全书总目提要》：“文各有体，得体为佳”。 清人学问做得很好，纪晓岚又是其中最博学的，建议读一读他的《四库全书总目提要》。 （1）体裁 得体，就是与身份相称，不同文体有不同的特点。文体在古代有其级别，现代与古代有很大差别。 第一层：古文。来源于诸子和史传。 诸子，指儒、道、法、墨、名、农、阴阳等，谈的都是思想领域或哲学领域的大问题。 史传叙事，以时间承载起背后的道理。 《史记》的著述理想：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（司马迁《报任安书》）。 第二层：诗。诗言志。 《儒林外史》里有个人叫丁诗，字言志。 朱自清《诗言志辨》 诗一般不写个人情感，而主要表达庄重的、社会化的情感： 一是忧国忧民的情怀。杜甫为代表。 尽管我们有时也想像宋时杨亿不喜欢杜子美诗，谓之“村夫子”，清·王士祯读杜诗时也说一句乡巴佬。但他还是很令人崇敬的。他是真心的。 但明清很多人就未必了。袁宏道就曾说过：“自从老杜得诗名，爱国忧民成儿戏”。（《显灵宫集诸公以城市山林为韵》） 二是超越世事、世俗的情怀。如陶渊明的田园诗，王维、孟浩然的山水诗。 第三层：词。多写相思离别，儿女之情。 所谓“诗庄词媚”。我们把敦煌曲子词放到一边，那是民间词，我们看文人定型词《花间集》，温庭筠、韦庄的词。 词在文体中地位本不高，明王世贞说：一个读书人可写古文与诗，否则不配称为读书人，而词可写可不写。假如一定要写，就不能装得很正经。由其话可知，词当初的品格接近于流行歌曲，花间樽前，适合这种环境。 第四层：散曲。 第五层：戏曲