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中国古代文学史 第一编：上古至战国的文学 第一章：上古文学神话的基本特征:（名词解释） 一.神话都是想象或幻想的; 二.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明,只是它经过了“幻想”的加工,成为了想象中的“神化”了现实生活; 三.神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望; 四.神话只能产生在史前的远古时代,它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。 试论我国古代神话对后世文学发展的影响。 一.神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题,事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感.富于形象.富于想象的特征,也极大地影响着后世文学的发展。 二.丰富多彩的神话作品,成为后世文学创作取之不尽.用之不竭的题材源泉。如:屈原的楚词.庄子散文.李白诗歌等;明清小说如《西游记》《封神演义》等。 第二章：古代诗歌总集——诗经 风.雅.颂 一.是依据音乐的不同来分类。 二.“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声,指周王朝京畿地区的音乐。雅又分为小雅.大雅,也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。 社会政治诗的内容: A.下层人民抨击政治的诗: 一.表达下层人民对统治者的讽刺和对治国政策的批评,形象生动,情感浓郁。 1.揭露宫闱丑行,如《邶风?新台》 2.对于贵族统治者的荒淫无耻,人民极度愤慨,予以严厉批评,如《墉风?相鼠》 二.反映当时繁重的徭役给人民带来苦难,抒发愤怨情绪。如《邶风?击鼓》.《王风?君子于役》 三.对剥削现象表示不满。如《魏风?伐檀》《魏风?硕鼠》 B.官吏对政治表达不满的诗如《邶风?北门》 C.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗。如《王风?黍离》 D.称颂执政者的诗 情爱诗的内容: A.歌咏美丽的爱情,反映出周人生活的一个侧面。如《郑风?溱洧》写男女自由表达爱情;《邶风?静女》诗风温文典雅。 B.《诗经》中还有许多抒写婚姻生活的诗。如《周南?桃夭》。 C.还有一些诗,在歌唱婚恋爱情的同时,也反映着某些相关的社会问题。如《郑风?将仲子》 分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色（即《大雅》五篇史诗的主要内容） 《大雅》五篇史诗包括:《生民》.《公刘》.《绵》.《皇矣》.《大明》 一.叙述了周人之始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。 二.有选择地描绘具体的事件,从而歌颂先祖的功勋,抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情。 三.周人史诗还有先祖神话的记述,如《生民》写始祖后稷的出生。 四.总结历史教训,提出了治国思想,也是周人史诗的主要内容。 结合具体作品说明赋.比.兴的含义。 赋.比.兴与风.雅.颂合称为“六诗”或“六义。 1.赋是《诗经》中运用最多的表现方式。它可以是直接叙事,也可以是直接的刻画描写,还可以是直言其志或直抒胸臆。“赋者,敷陈其事而直言之也”。 A.直接叙事的如:《七月》 B.直接刻画描写如:《溱洧》以春日为背景,继而特写一对恋人相约游玩的对话,最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。 C.直言其志和直抒胸臆,社会政治诗.情爱诗都是如此。 2.比,一般说就是比喻。“比者,以彼物比此物也。” A.修辞意义的手法,诗经中最常见的一种情形,如《卫风?硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。 B.另一种情形是整首诗用比,如《魏风?硕鼠》等。 3.兴,就是起兴或发端,一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时,一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用,起到起韵的作用。“兴者,先言他物以引起所咏之词也。” A.兴与诗歌情思相关,如《关雎》的起兴句“关关雎鸠,在河之洲”以此起彼伏的水鸟和鸣,比喻青年男女的求偶。 B.兴与诗歌情思不相关的,如《唐风?山有枢》 第三、四章：先秦历史散文和诸子散文 简述《老子》的文学价值。 一.形象化的说理。即通过可感知的有形事物,比喻说明抽象的道理。 二.语句上的韵散结合。《老子》的语句简短而比较整齐,有的整章用韵,有的韵散相间。 简述《论语》的文学特色。 一.《论语》多为简短语录,词约义丰。 二.有的章节能够通过言谈举止表现人物的形象和性格。 简述《墨子》的文章特点。 一.有小到大,连类比喻,逐层推理。 二.质朴无华,遣词造句口语化。 简述《荀子》说理文特色。 一.论题集中,逻辑严密,说理透辟,淋漓尽致。 二.长于比喻而少用寓言的特色。《荀子》中寓言极少,而他为了说理所使用的比喻,却丰富多彩,层出不穷。 简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 一.明切犀利,冷峻峭拔,而极善分析,条理严密,议论透彻。揭破世间实情毫不掩饰,能道他人所不敢道,词锋锐利。明切和犀利,造成了作者散文冷峻峭拔的风格。 二.韩非子最具文学色彩的是他