穿越千古的旅行者——碑.docVIP

穿 越 千 古 的 旅 行 者——碑 作 者：安徽省无为中学高一20班 王玉琪 指导老师：安徽省无为中学 王荣义 中国的碑文化最早可追溯到春秋早期，距今已有近3000年的历史了。那时，已出现了碑的雏形——一根石柱子。人们将它埋在宗庙的院子里，专供栓祭祀用的牲畜，也有人将它放在阳光下，根据石柱头在地上的影子来计算时间。 当今，我们无论是去旅游，还是扫墓，哪怕是随处经过某个公园，都可以看见形形色色的碑。我们不难发现，这些碑上都刻着各种字体的文章、短语或句子。它们的出现和发展，都反映了中国社会政治、文化和经济等方面在特定时期的丰富内涵。它像是一位历经千年沧桑的旅行者，将古之文化带到了今天，带给了后人。 碑，在封建社会中是森严的等级制度的体现。上至一国之主，下至平民百姓，不同的碑体现了人们不同的身份和地位。在碑的雏形诞生后，碑与墓的“不解之缘”则最早在战国时期的公侯、伯子男等大贵族的奠礼上结下。由于封建思想的渗入，贵族们极为看重自己死去之后的归宿，于是他们想让自己的奠礼尽可能办得体面。由此，人们将墓穴挖得特别深以放下硕大的棺材。此时，碑就作为辘轳的支架，使棺材能够稳稳地埋进去。而一般百姓则没有把碑的这种作用发挥出来。《文心雕龙》记载：“后汉以来，碑碍云起。”真正的树碑立传就起源于此。当时的封建统治者，官僚地主盛行光宗耀祖之风，他们纷纷给先人立碑刻篆以达到炫耀身世的目的。但下层人民往往只有为纪念先人才会立碑，与贵族们立下的碑相比又朴素许多。不仅如此，到了宋和宋以后，一种立于乌龟之上的石碑处处可见。去年夏天，我去参观明孝陵的时候，就见过这种碑。人们把它叫做“螭首龟趺”碑座。据说这种龟是龙王九子之一，能呼风唤雨，保风调雨顺，国家安泰。明朝的君主专制已经发展到顶峰，由此可见，这种碑座的出现寄寓了封建统治者对治理国家的某种期望。 碑，将古代文化的精髓传承至今。在葬礼上用碑以后，有人就想把石碑留在墓地作为标志以悼先人。也有人提议在碑上刻下文字，记住先人的恩泽和功德。由此，古代文字和文学经典等得以用碑刻的形式流传下去。汉朝时，碑座工艺发展得越来越完善。自那以后，碑体打磨得很光滑，并刻有精美的碑文。唐朝时，碑的两侧开始雕有精美的图案，《大智禅师碑》是当时的杰出作品。而明清时期的孔庙则设有进士碑数块，这对弘扬国学，研究科举制度具有重要贡献价值。若说起研究碑文化的好去处，泰山倒是该首先考虑的。泰山碑是我国迄今为止最早的完美的刻石。李斯曾为赞誉秦始皇统一中国而留下了222字的小篆。此外，泰山岱庙还保存了历代碑碍151块，均出手帝王名家。这些碑刻集我国书法艺术之大成，从王羲之父子到宋四大家，各种镌刻技术精湛。因此，泰山实乃研究碑文化的重要文献宝库。 碑文化，之所以能沿袭至今且广为流传，是因为它作为一种传承中国悠久文化的物质媒介，体现了它不可替代的作用。 我国碑文化历史悠久，源远流长。碑，从古至今，因为它的存在，我们后人得以参阅历朝历代的各种其他文化，碑被称为“穿越千古的旅行者”实不为过！