己所不欲,勿施于人与上节课复习辩析.ppt

儒家理想人格的核心“ ” 探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？ 1 颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’ 颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’ 颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’ 【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 2 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 【译文】 仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 3 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：‘乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。” 问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘举直错诸枉，能使枉者直’，这说什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。”　　 【译文】子贡问道：“有一个可以拿来终身实践它的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意做得，不要加到别人的身上。  字 奉行、实践 而…者：定后标志 大概、也许 【翻译】子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并能帮助百姓，怎么样？可以说是仁了吧？” 孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要使别人站得住，自己想要通达就要使别人通达。能够近取自己作比方，可以说就是实践仁的方法了啊。” ? 5 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 6、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 　【译文】 孔子说：仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。 这 7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？” 【译文】 曾子说读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 读书人 抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强 表并列 把……当作 表承接 停止 　8、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。　　 【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。” 　9、子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’　 【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。” “己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁” C、施“仁”之后会怎么样？ 什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。 怎样实施仁？ 实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。 天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，知者利仁。 施仁后会如何？ 1、从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。 参考： 从自处的角度来看，孔