国学概说人物之二：孔子概览.pptVIP

三季人 朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。 益者三友 孔子曰：“益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 依 礼 慎终追远，民德归厚矣。 礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！ 林放问礼之本，子曰：大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。 奢则不孙，俭则固，与其不孙也宁固。 《礼记·檀弓上》：子路曰：吾闻诸夫子，丧礼，与其哀而不足礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。 麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。 夷狄之有君，不如诸夏之亡也。 祭如在。祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 非其鬼而祭之，谄也。 王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也？子曰：不然，获罪于天，无所祷也。 君使臣以礼，臣事君以忠。 能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？ 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。 兴于诗，立于礼，成于乐。 博学于文，约之以礼。 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。 席不正，不坐。 升车，必正立执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 依 礼 君君臣臣，父父子子，…信如君不君， 臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？ 一言以兴邦…一言以丧邦。 上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。 上好礼，则民易使也。 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 政者，正也。子帅以正，孰敢不正。 《礼记·礼器篇》：君子曰： 甘受和，白受采，忠信之人可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道，是以得其人之为贵也。 仁——礼——分 礼之用与礼之体 君子 修身 爱人 行事 修身 吾日三省吾身… 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。 博学于文，约之以礼。 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 君子质而已矣，何以文为？ 先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 见善如不及，见不善如探汤。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 君子无所争。 己所不欲，勿施于人。 不患无位，患所以立。 贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。 子曰：侍于君子有三愆。言未及之而言谓之躁。言及之而不言，谓之隐。未见颜色而言，谓之瞽。 子夏曰：君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。 孔子曰：君子有九思。视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 无友不如己者，过则勿惮改。 如切如磋，如琢如磨。 思无邪。 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。 众恶之，必察焉。众好之，必察焉。 曾子拒封地：受人者畏人，予人者骄人。 孔子拒廪丘：君子当功以受禄。 审吾所以适人，人之所以来我也。 修己、约己、自戒、自责 自省、自爱、改过、无争 君子 修身 爱人 行事 爱人 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 子钓而不纲，弋不射宿。 子温而厉，威而不猛，恭而安。 过犹不及。 君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。 以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。 君子思不出其位。 不在其位，不谋其政。 君子疾没世而名不称焉。 士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。 善良、宽容 五美：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 四恶：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼， 犹之于人也，出纳之吝谓之有司。 行事 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 君子谋道不谋食…忧道不忧贫。 视其所以，观其所