禁酒入宪又如何？.docVIP

禁酒入宪又如何？ 　　中国是个酒文化十分发达的国度。文字记载中酿酒技术始于大禹时期的仪狄，另一说始于夏朝时的杜康。西周初建时，因为商纣王“酒池肉林”亡其国的前车之鉴，统治者一度禁酒，违者最高处于死刑，但严刑峻法也管束不住贪杯的人们，很快，酒文化在统治者上层也流行开来，相关法令也随之松弛，成为摆设。西周，朝廷的官制中设置了专门管酿酒的官职。 　　如果将酒文化抽离，你会发现中国的传统四大名著将逊色不少：《水浒传》中的“鲁提辖拳打镇关西”，武松的景阳岗“三碗不过岗”，泼辣辣都是酒精“惹的祸”或“壮的胆”；《三国演义》桃园三结义中，把酒盟誓是一项庄重的仪式，关云长“温酒斩华雄”，酒碗中映的是英雄的豪迈；即使是佛道小说《西游记》，王母娘娘的瑶池酒会是天上仙界一年一度难得的酒会party；言情小说《红楼梦》中，史湘云醉卧芍药下，口中犹作行酒令，憨态可掬。 　　酒确实不是好东西。古人有云：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，酒色一气，更是害人不浅，伤己及人。 　　酒文化与禁酒法令 　　中国最早发布施行与禁酒有关的法律是西周时的《酒诰》，当时的统治者认为禁酒有几个理由：一是酿酒浪费了有限的粮食；二是饮酒过度容易行为失控；三是老百姓聚众群饮容易挑生事端。《酒诰》主要包括三个方面：除祭祀外，平日不可饮酒；饮酒不可过量；减少酿酒量，节约粮食。对于违反《酒诰》聚众饮酒者，最高可处死刑。 　　此外，历朝历代都有一些禁酒或限制酿酒的律令颁布，特别是在一些农作物减产的灾年，禁止酿酒一则避免从“灾民”口中夺食，同时，在“农夫犹饿死”的时候， “朱门酒肉臭”的鲜明对比很容易引起民变，这是统治者所不愿意见到的。 　　除禁止或限制酿酒外，皇帝老儿很快发现酒的专卖也是一种来钱的行当。商鞅变法时，秦国的“榷酒法”就是最早的酒类专卖法律，酿酒只能由国家专营，售价达到成本的十倍。汉武帝对匈奴开战，把“文景之洽”祖宗留下的国库钱花光后，官员提出增加财政收入的门道，除“盐铁专卖”外，榷酒也是生财之道。到后来，消费者有意见了，官府设立的酿酒所，质量低劣价又高，官办企业的千年弊病，于是，官员又想，不就是收税么，官方发酿酒牌照，酒由民间酝，卖时收税，榷酒制转成税酒制，皆大欢喜。 　　酒是宴席的灵魂，少了酒，宴会好像丢了魂，再怎么也闹腾不起来。所以，中国劝酒文化也十分发达，比如“感情浅，慢慢舔；感情深，一口闷；感情铁，喝出血”；还有以酒品度量人品的，比如“能喝半斤喝一斤，这样的干部可放心；能喝一斤喝半斤，这样的干部要小心”之类的官场民谣。 　　劝酒劝出血案的事例在中国古代战争史和江湖争斗史中，比比皆是。三国时，猛将兄张飞多次喝酒误事，强迫曹豹喝酒，失了徐州；酒后鞭打部将，反被部将取了性命。金庸小说中，洪七公贪杯误事，来不及救人，于是自断一指以谢天下，成为“九指神丐”。小说多为虚构，但人类饮酒史上，贪杯误事者，想来不胜枚举。 　　许多宗教将酒精视为让人灵魂迷失的迷魂之汤。佛教将禁酒作为修行戒律之一，因为佛家主张“通过智慧的觉悟”，饮酒使人心智浑浊，行为失控，有违释家法则。 　　穆斯林也严禁饮酒，《古兰经》中，将饮酒与赌博视为不可容忍的秽行，为大罪。 　　基督教也倡议教徒远离酒精。19世纪末，很多新教和天主教教派都支持依法限制酒精饮料的销售和消费。这些教派相信酒精消费会导致贪污、卖淫、虐待配偶以及其他一些犯罪行为。 　　19世纪，欧洲各国都陆续出台一些限酒的法律，反酒精运动在新大陆甚至达到了一个高潮。1919年，美国联邦宪法第十八修正案得以通过，酿造和销售含酒精超过0.5%的饮料被视为非法。禁酒令的通过，主要的社会推动力来自美国妇女，因为她们对醉醺醺的老公已经受够了；另外是教会的力量，新教徒将酒精视为一种罪恶和堕落，认为将自己的肉体和灵魂泡在酒杯中的人，离上帝他老人家的天堂之门将越来越远。 　　禁酒入宪并没有达到法律设计的目的，法律的惩罚阻拦不了醉鬼们寻欢作乐的步子。在法律的高压下，酒类销售转入地下，私酿酒催生和壮大了负责产供销一条龙服务的黑帮势力，警察因为收取黑钱而群体性腐败。由于缺乏公开竞争，私酒的质量在下降，掺假过度的劣酒使数千人失明或肝脏受损。终于，美国人意识到，通过法律禁酒如同唐吉诃德与风车作战，永远没有赢的一天。 　　于是，1933年，一个新的宪法修正案废弃了美国的禁酒法案。但直至今天，在美国的一些县或镇的地方立法，仍执著地禁止酒精类饮料的销售。 　　让人喝醉，你得悠着点 　　随着多起法院判决的生效，人们发现，劝酒，不再是一种如同“闹洞房般以民俗为借口合法耍流氓”的乐子，酒宴中，劝酒劝出事儿，你可能将被告上法庭，承担民事赔偿责任，严重者会走上刑事被告席，面临牢狱之灾。 　　同学聚会，张三明知李四酒量差，却以尖酸刻薄的语言劝酒，进而拎起李四衣