中国古代典籍中的雉.docVIP

中国古代典籍中的雉 　　雉类与人类关系亲近融洽。很早以前，雉类就进入了中国文化的视野。六七千年前的新石器时代的陶鸡（湖北京山县屈家岭出土），先人使用的器皿上刻有的鹳鱼图（河北闫村出土的陶器上的刻画），都反映了人类当时对鸟类的认识。 　　到了夏商时代（公元前21世纪～公元前11世纪），在河南安阳殷墟出土的众多上有刻辞的骨片上，有关鸟类的文字就有10多个。甲骨文上的这些文字，可以说是中国鸟类最古老的记录。这些文字有“鸟”、“鸡（家鸡）”、“雉（野鸡）”、“翰（锦鸡）”、“凤”等。 　　《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。据《史记》记载，《诗经》是经孔子整理编辑，春秋时期完成。其中的诗歌产生的地理范围，大体是陕西省汉中地区、山西省太原以南、河南省、山东省和河北省，也可能包括江苏省北部、安徽省北部和湖北省北部。这就有可能对研究诗歌中提到的鸟类的地理分布有所帮助。 　　试举几例《诗经》中提到的鸟类： 　　《雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。”“雄雉于飞，上下其音。”雉，俗称野鸡，也称环颈雉。 　　《简兮》：“左手执纶，右手秉翟。”翟，野鸡的羽毛，可能指雄性雉鸡的尾羽，或长尾雉的尾羽。 　　《鹑之奔奔》：“鹑之奔奔，鹊之疆疆。”“鹊之疆疆，鹑之奔奔。”鹑，即鹌鹑。 　　《小弁》：“弁彼斯，归飞捉捉。”“雉之朝，尚求其雌。”（音学），为大嘴乌鸦，雉为环颈雉。 　　《卷阿》：“凤凰于飞，其羽，亦集爰止。”“凤凰于飞，其羽，亦傅于天。”凤凰为神话中的鸟，现实中并不存在。 　　《风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”“风雨如晦，鸡鸣不已。”鸡为家鸡。 　　《诗经》还体现出当时人民对鸟类生活习性的观察和了解。如《郑风》中的《女曰鸡鸣》诗中，可知家鸡在天亮之前鸣叫，故称家鸡为“知时鸟”。 　　《山海经》是中国最早的自然地理专著，出于汉之前。《山海经》其中提到的鸟类有：凤凰，为神话中的鸟；白翰、翰，为白鹇；鸾鸟，可能是绿尾虹雉；鹑鸟，为山鹑；（音和），为褐马鸡；白（音交），为白冠长尾雉。 　　《尔雅》见于《汉书·艺文志》，可以说是中国第一部辞书，作者无可考证，但至少不晚于西汉。《尔雅》中有专门释鸟的一章，约记录鸟类75种，除去家鸡、家鸭、家鹅和蝙蝠、鼯鼠外，其余约70种。书中首次提出鸟的定义，即“二足而羽谓之禽”，可谓是鸟类的经典定义。另外，可贵的是已经观察到初生雏取食方式的不同，即有晚成雏和早成雏。“生哺生雏”，意即雏鸟孵出后需要亲鸟饲育或在亲鸟的带领和指导下自行取食。需饲育的为晚成雏，自行取食的为早成雏。对鸟类雌雄也有所论述，如：“鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左，雄；左掩右，雌”，但其正确性有待考证。 　　《尔雅》中涉及到的鸟类主要有： 　　翰、天鸡，为角雉或白鹇；（音汉）雉、（音卓）雉，为白鹇；、（音艳）、鹩、鹑，为鹌鹑；鸬、诸雉、鸬诸、雉、鹞雉，为雉鸡。雉、（音敌），为长尾雉；（音不）雉，雉鹑的雌鸟；（音必）雉，为红腹锦鸡；秩秩海雉，为黑长尾雉。 　　东汉年间的《说文解字》是为讲经学而编，许慎把鸟类分为两大类，分为“隹（音追）”，短尾鸟之总称；“鸟”，长尾禽之总称。又说：“象形凡隹之属从隹；象形鸟之足似匕从匕；凡鸟之属皆从鸟”。但从含部首“隹”的21种鸟名中，如雀、雕、雁等为短尾外，雉类（许慎把14种雉类均归为一种）的尾都不算短。从“鸟”的60余种鸟名，如鹊、（褐马鸡）等多为长尾，而鹪鹩、天鹅等尾却都不算长。可见，限于知识和观察的水平，那时古人对鸟类的分类还不太准确。 　　明朝李时珍编撰的《本草纲目》对鸟类的分类则更进一步，将鸟类放在禽部，分为水禽、原禽、林禽和山禽4类，将雉类全部归入原禽类中，包括鸡（家鸡）、雉（野鸡）、雉等。 　　汉至明朝可以说是中国古代鸟类学的发展时代。自唐始，由于动物、植物种类繁多，中国各地风土不同，所产生的名称差异很大，于是对鸟类的研究强调实地调查、考究名称（正名和别名）、形态、生境、生活习性，乃至开展物候学，如候鸟迁徙等。雉类的研究工作也随之广泛开展起来。 　　清代在鸟类学研究方面无甚建树。但值得一提的是《故宫鸟谱》一书的问世，这似乎是对以往古人开展鸟类研究颇为全面而精简的总结。 　　《故宫鸟谱》一书，原题名《鸟谱》，在故宫博物馆文物档案中注录为《仿蒋廷锡鸟谱》。它的前身是《蒋廷锡画鸟谱十二册》。此画册为素绢本着色画，每册凡三十幅，左方另幅书谱文。每册末幅款云：“臣蒋廷锡恭画”，下有“臣廷锡”、“朝朝染翰”二印，共计三百六十幅。乾隆皇帝视之，甚爱，因更于乾隆十五年岁庚午（1750年）春，命画院供奉余省、张为邦另外摹绘一份，并敕傅恒等大臣书图说于旁，经勘误校正之功，于乾隆二十六年辛巳（1761年）冬上呈御览，前后历时十一年方告完成。 　　经考证，除去重复种、外