孔圣枕中记真本试卷.docVIP

孔圣枕中记真本 原序 昔秦始皇无道，登基十有余年焚书坑儒，以愚黔首巡至鲁，毁孔子壁现出一碑记云后一小儿自称秦始皇焚吾书坑吾儒毁吾墙吾宅覆吾床颠倒吾衣裳行至而亡。始皇见之大惊，又于床得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶咎耕种早晚年岁丰凶，过去未来之占有一切无不应验如神爰是重修其宅祀其墓敬奉其书。去，后果崩于沙。阳出降，谋臣张收得此书后天下平定子房从赤松子游辟谷仙去遗书于后世张道陵得之世藏龙虎山天师府，人不知。迄我 清朝丰初立，天下混乱。人潜发心命天师将此抄录行世，以救劫运有缘遇着无缘错过八方安阜五丰人民遂帝道遐昌伴侣得真本记其大略妄逞臆见字廖句差混淆颠倒世人，伊谁之咎兹其真本附诸剞厥之谷黎校正无有得之者宝之秘之非人勿云时大清同治二十年洗月旦云水道人顿《孔圣枕中记》真本孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之，周武王克殷奄有天下封微子于以奉无衍之子稽嗣之稽生丁公申申生公共及公熙生弗父何，何逊于弟公方祀弗父何生宋父周周生世父胜正考父世为佐宣三公考父生孔父嘉嘉于为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏嘉生木金父木父生夷，夷生防叔世有明得防叔避华氏祸出奔于鲁生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶氏生九女无子，其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘，是夜在梦避大坡有使者云黑帝见遂往见帝汝有圣子若产必于空桑觉而有娠一日异香满室，有五老人降于押一麟向征在而伏口吐玉尺，上有刻文：小精之于继衰周而未主征在知其异以诱其南而去。怀十一月将产。征在有地空桑，若乎匕回南山有古窦俗呼空桑。乃推具中其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女露于密中，以沐征在闻钓天乐畜不绝，良久乃止，遂诞圣古门中忽清泉出自然温暖，浴毕即涸时周灵王二十年，酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质，凡四十表门状如曰：此子首尼丘，尼山之也，命名丘字尼。 孔子天生至圣德中和仪表异征，幼而神明生三岁而父卒，嬉即豆少知好学师事项贯通典，广询博访得二帝三王之道。声名大，远近悉称为圣人四方学者从之如云，有三千徒众七十贤人。僖子将卒嘱其子何忌南宫适往而受学一日谓适闻下史伯阳父李老通礼乐之原明道之归则吾师也今将往见适言于君，赐之车马仪从与适等至周使子贡往既见而言老子曰：子之师孔丘使相从我三年而后乃可教子贡述其言始执进见老子待以宾礼子越席而座越冲击活满也适等侍于侧，孔子再拜问曰：直闻天之生人，乃万物之类各有奇偶气分不同而凡人莫知其情，惟达观若能识本原幸天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。 八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。其余各以其类。鸟鱼皆生于阴而属于阳；故鸟鱼皆卵；鱼游于水，鸟飞于云。故雉入大水冬燕雀入于海，化而为蛤。万物之性各异类：故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生；咀嚾者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿。无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。至阳生牡，至阴生牝指象夏，夏日长，故中指亦长；小指象冬，冬日短，故小指短；食指象春无象秋，春秋二分，昼夜平均；彼二指相配，大指象四季，以贯四时，故大指兼摄四指。发象火，火火上，故发上出。眉象木，木曲直，故眉横列直生。髭象水，水洞下，故髭下垂春角亁。腹象巽，足象震，耳象坎，目象离，手象艮，口象兑，心中七窍象北斗七星，身八万四千无名小星。大肠象四渎，小肠象九江，肚脾象大海，头顶象山林，幽门象海底。额象南岳，领象北岳，左观象东岳，右观象西岳，鼻准象中岳左眼象日，右眼象月，皮肉象土，骨肌象古，脉络象地中漕溪前为阳，后为阴；左为阳，右为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴大较如此细推无窍古曰：天北之性人万贵万物之生人最灵也。 孔子曰：敢问礼乐之流可得闻乎？ 老子曰：天高地下万物殊而礼行矣流而息，合同化而乐。春作夏长，仁也秋敛冬义也仁近于乐，义近于礼乐者敦和率神从礼者宜居鬼从地。圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐天地矣。王者功成作乐，定礼其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。则忧，礼粗则偏乐则流，礼胜则离合情貌，礼乐之事也。礼义立则贵贱等乐文同则上下和大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故物不失节故祀祭地明则有礼乐，幽则有鬼神如此则四海之内合敬同爱矣。故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有而乐有反，礼得其报则乐，乐得其反则安。