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土默川阴山南麓村落公共空间形态研究 　　【摘要】内蒙古土默川平原南麓地区的村落具有独特的历史文化与自然资源，但地域的村落被快速发展的城镇化吞噬，村落的公共空间形态、结构功能在经济活动与生活条件的影响下，发生着很大的变化，村落的公共空间设计是现今新农村规划建设中需要重点关注的问题。本文通过对美岱召村的公共空间的实地调研，将其进行分类研究，找到空间组成的主控因素，意在积极地改变或创造这些主控因素，完成公共场所的开放、聚集交往空间。 　　【关键词】美岱召；公共空间；节点 　　1. 前言 　　（1）土默川平原北靠连绵起伏的阴山山脉，平原内村落沿阴山南麓地区、黄河沿岸地区和平原中部地区分布，阴山南麓地区村落较多，大多数村落形成于清代，为山西陕西等地的移民迁徙城村，少量村落形成于明代，为明代阿拉坦汗建造的美岱召村为发源中心。本地区的村落依附青山脚下而建，东西沿山脉而走，多为零星分布的集村，每村背靠山，面向黄河，体现了 “背有靠、前有照、负阴抱阳；左青龙右白虎”的村落布局形式，也正是地理空间划分的风水理论中的聚落选址的理想模式。因土默川阴山南麓村落因具有独特的地理、自然和历史条件，所以本地区的村落形态具有一定地域研究价值。 　　（2）本文重点以土默川阴山南麓地区的村落的公共空间为研究对象，试通过对美岱召传统村落的实地考察研究，对村落公共空间的结构与形态进行梳理，探讨其公共空间内在值得尊重和继承的本土特色。根据日本学者芦原义信的外部空间理论，“村落公共空间”是指村落中各种各样的社会关联与人际交往的结构方式发生的场所，以某种建筑空间形式固定下来而形成的，由各种实体（道路、街区、建筑、构筑物、树木、广场、绿地和其他设施等）之间组成的所有公众可以任意到达的外部空间环境形式总和。而在本文所研究的“公共空间”，主要是指村落中以戏台、村里公建为核心，并与其周边相关要素共同围合而成的空间。 　　（3）目前，对村落公共空间的研究主要集中在社会学角度方面。杨.盖尔指出：所谓“交往空间”就是指在公共空间中进行各种活动所需要的物质环境。也就是指人们在进行日常生活、工作、休闲、娱乐等“必要的活动、自发性活动和社会性活动”时所需要的物质环境。社会性活动是指在公共空间中有赖于他人参与的各种活动，以视听来感受他人。“交往空间”中并存着“物质空间”与“精神空间”，二者相互影响制约，共同促成了“交往空间”。又如吕红医、李立敏在《新建筑》上发表的街道的单一性与多元性含义——下伏头村公共空间形态分析中提出，村落公共空间的研究应从社会学的基本概念出发，将公共空间形态分为积极的公共空间、消极的公共空间和半积极半消极的公共空间三种类型，指出公共空间的场所意义由政治性、经济性、历史性、风俗文化等因素综合调控。 　　2. 本文结合杨盖尔、吕红医等各位学者公共空间形态分类理论，以美岱召村为调研对象，对其公共空间进行了梳理，绘制了美岱召村公共交往空间节点图（图1），并试将该村落的公共空间根据村落环境格局、生产方式和日常生活交往可划分三大类 　　图1美岱召村公共交往空间节点图2.1第一类：私密空间，与建筑联系紧密，交往活动较为私密和频繁，主要是房前屋后自家庭院内。如：自家台阶、晒台、菜园。美岱召村是以农业为主的村落，村里基本每户人家一个大院，无论白天黑夜院门时常紧闭，院内房前通常都是菜园或果树园，清晨，大多村民都蹲在自家房前洗漱，天气好时，老人们就在自家门前台阶上晒太阳休息、闲聊、孩子做游戏，妇女们拉家常、做针线活等。傍晚，劳累一天的人们坐在院里，悠然吃着晚饭。秋收，村民们又在自家房屋门前、屋顶上打谷晒扬和堆放农作物。所以村中这种私密空间家家都存在，主要表现在自家的宅前屋后的院落内部。 　　2.2第二类：开放型空间、着重于公共活动交往的频繁公共场地、娱乐场所空间等。如祠堂、道路、杂货店、有大树的空地等。 　　（1）在美岱召调查了解到，美岱召村产业较为单一，公共建筑较少，主要有一所中学、几处小卖店、一座基督教堂、村委会和山脚下一处书画院。 　　（2）美岱召庙前有处开敞的广场，庙门前的空地是召东村通往召西村的必经之地，村民们常常在这偶遇，或是打个招呼擦肩而过或是驻足交谈。人们在此活动具有随意性和偶然性，随之形成一处开放空间。 　　（3）美岱召东大路口和西大路的小卖店是村里最热闹的地方，他们各自形成一个开放空间。尤其是东大路口，可以称为“村中新闻发布中心”，这里人们交往随意，公共活动频繁，村中的交往空间的重心就落在了这里。村中主要的道路都从这个路口通过，大路口北不远就是美岱召中学，这里聚集了村中较多的小卖部、小吃店，还有少量的长途运输个体，如同一个小集市。每天从早到晚，这里热闹非凡，学生放学后店铺非常热闹，或购买文具或购买小吃；只要天气合适，没什么活可干的村妇女常聚在路