从《庄子》寓言解析其“虚静”论.docVIP

从《庄子》寓言解析其“虚静”论 　　摘 要：在《庄子》的哲学思想中，“虚静”论是很重要的一个方面，“虚静”达到的境界在《庄子》中往往是通过寓言的形式表现出来的。“虚静”要求废弃人自身感官对外界的感知，在《庄子》的一些寓言中主人公通过大量的实践积累达到了这样的境界。 　　关键词：《庄子》 虚静 寓言 　　“虚静”一词最早出现于周厉王时代“大克鼎”中的“冲让厥心，虚静于猷”，它指的是一种心态：摆脱现实的欲念。先秦诸子中老子、庄子、管子、荀子都提出过“虚静”论。庄子哲学思想中有许多内容承袭老子而来，其中就包括“虚静”论。《老子》第十六章提到：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”其意是要万物回归本性，即所谓“归静”。老子的“虚静”说更像是抽象的人生哲学，而庄子将其发展，使其成为一种精神状态，通过寓言故事中人物的高超技艺予以形象的表现。 　　一、庄子“虚静”论的内涵 　　“虚静”，其基本内涵是精神自由，“丧我”、忘物。达到这种境界的就是得道之人，在《庄子》中有一些寓言故事的主角便是具体体现。如“藐姑射之山”的神人和《齐物论》中的至人与《大宗师》中的真人： 　　藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙