开学第二课：我们为什么需要诗歌+新诗概况.ppt

心灵的歌唱——诗歌 我们为什么需要诗歌？ 人，诗意地栖居在大地上。（德·海德格尔） ——诗意的栖居——身在此地，心在“他乡”。 ——我们的“他乡”——诗歌，灵魂的歌唱。 法国哲学家埃德加·莫兰说：“生命的品貭表现为存在意义上的，而不仅仅是物貭意义上的福祉。” ——我们需要诗歌，因为生命的意义在于升华。 听听先民的歌唱 1、《候人歌》：候人，兮猗！ （中国古代最短的最早的诗歌，大禹妻之歌） 2、《上邪》（汉乐府）：我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ （中国最毒发誓） 3、《诗经·击鼓》—— 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 　　 诗歌的分类 1、体裁（形式）：诗、词、曲；古体诗、近体诗；律诗和绝句；自由诗与格律诗。 2、题材（内容）：写景诗、咏史诗、山水田园诗、边塞诗、送别诗、闺怨诗、哲理诗等。 3、时代（时间）：古典诗与现代诗（新诗）。 猜你喜欢这些诗 1、中国最短的现代诗：《生活》——网。 2、卞之琳的《断章》 　 -你站在桥上看风景， -看风景人在楼上看你。 -明月装饰了你的窗子， -你装饰了别人的梦。 5、顾城的诗： 一代人 黑夜给我了黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 7、天净沙·秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下，断肠人在天涯。 想必你会疑惑这些诗 1、献给在座的江青同志》节选? ----郭沫若 亲爱的江青同志，? 你是我们学习的好榜样。? 你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想? 你奋罔顾身地在文化战线上陷阵冲锋? 使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。 （×） 3、“幸福诗人”王兆山 （汶川地震后横空出世） “幸福诗人”王兆山列传 山东王兆山者，不知何人之后也。或曰，以其诗作之渊源观之，当为“三家村”著名诗人“张打油”之苗裔。遥想当年，“张打油”在一个大雪纷飞的傍晚，带着自家豢养多年的一黄一白两只土狗出去散步，有感于国家人才凋零，万马齐喑之现状，忽然诗兴大发，咄咄书空，吟出了其以孤篇而横绝千古的诗作：“江山一 笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。” 自此诗问世，历代模仿者不计其数。然而，所谓“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”，迄今为止，仍未有“打油派”诗人能凌驾于其老祖宗之上者。惜乎“张打油”平时作诗虽多，而硕果仅存者却仅此一首，于我天朝帝国之文学史与文化史，不能不说乃一极大之遗憾呀！ 孔子曰：五百年必有圣人出。话说自“打油诗派”的开创者“张打油”殁后，虽粉丝与门徒众多，但具超人之悟性与天赋如“张打油”者却几近乎零。毕竟，诗歌是一门艺术，百分之一的天赋往往远胜于百分之九十九之汗水。既如此，“打油派”的衰落和边缘化也就成了必然，就像被如来佛压在五指山下的孙猴子，这一“必然”一下子就五百年过去了——直至2008年“做鬼诗人”王兆山横空出世。 有网友问：彼姓张，此姓王，苗裔之说何来？据“百度派”学者考证，“张打油”祖籍山东曲阜，乃圣人故里。孔圣人曾经说过，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”作为圣人的同乡与铁杆粉丝，“张打油”自然也“畏圣人之言”。然而，作为“打油派”的开创者，他对圣人之言却深深地感到忧虑。 列位看官，你道这忧虑是从何而来？原来，圣人说，“始作俑者，其无后乎。”创始人呀！不是“始作俑者”是什么？孟圣人说，“不孝有三，无后为大”。为了将自己的基因流传下去，于是，他下令，凡他之子孙，以后一律改为“王”姓，一来以规避圣人的金口玉言，二来暗喻“诗人之王”的意思，希望其后代能将家学渊源发扬光大。 “张打油”本为富贵闲人，但俗云，“富不过三代”，何况已过了将近五百年呢？因此，到王兆山出生的时候，王家已经败落了，这位五百年后将继承其先祖衣钵的大诗人从小就在“三家村”放牛为生——在一定程度上，也可以说这是天命所归。列位不妨想想，“张打油”遛狗，“王幸福”放牛，冥冥之中难道没有什么关联？自古以来，中国的诗歌与其说与“狗”有缘，倒不如说更与“牛”有缘。 君不闻，“借问酒家何处是？牧童遥指杏花村”、“牧童骑黄牛，歌声振林樾”诸诗多有诗意呀！如果牧童牧的是“狗”或骑的是“黄狗”，那么，呈现给大家的又将是多么滑稽的场景呀！因此，在“牛”与“三家村”冬烘先生的共同熏陶下，放牛娃王兆山的诗才长得就像敕勒川止的草一样子快，不几年就混上了山东省作协的副主席，其地位远胜于其先祖 “张打油”——沉寂了五百年的“打油派”总算后继有人了呀！（以下省略） 汶川地震发生后，王副主席象他的祖先“张打油”一样诗兴勃发，大笔一