高中历史(人民)复习 14明末清初的思想活跃局面.ppt

（2）李贽的进步思想主张 （3）李贽的代表作： 《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 （4）对李贽进步思想的评价 主要思想： （1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客” 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法” （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 影响： 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 主要思想： （1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张 （3） “天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”，注重实学。 主要思想： （1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； （2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家） 评价： 1、几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都 提出超越前人的见解； 2、其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 * 明末清初的 思想活跃局面 一、明末李贽的反正统意识 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 （1）人物生平简介： 请你概括李贽的性格特征： 正直清廉 离经叛道 ①哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛道”的思想家呢? ②体现李贽思想的著作有哪些？ 1、否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性； 2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、主张男女平等 一、明末李贽的反正统意识 一、明末李贽的反正统意识 将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。 一、明末李贽的反正统意识 二、明末清初的思想家 顾炎武 亭林先生 黄宗羲 梨洲先生 王夫之 船山先生 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家 与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。 人物生平简介： 人物生平简介： 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。 人物生平简介： 黄宗羲—梨洲先生 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录．原君》 概括黄宗羲观点分析其思想根源 (二) 黄宗羲的“天下为主，君为客”说 （1）观点 批判君主专制，呼吁君臣平等 （2）根源 政治：君主专制空前强化 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 材料三 　“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”