马概复习题 212.0500025.doc

辨析题或者简答题 1、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。 这一观点是不对的。脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承担者，反映了物质和运动的联系。但把物质和运动等同起来则是不正确的。 物质和运动是有区别的。物质是标明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承担者，而运动是物质的根本属性。二者是有区别。 2、唯心史观之所以唯心，就是因为它承认社会意识对历史发展有重大作用。 错误。 社会存在与社会意识的关系问题，是历史观的基本问题，也是区分唯心史观与唯物史观的基本问题。唯心史观之所以唯心，就是因为它在这一问题上强调社会意识的第一性，不能正确地解决社会存在和社会意识、社会发展的客观规律性与人的自觉活动等一系列关系问题，特别是看不到人民群众对社会历史发展的决定性作用。而不在于是否承认社会意识对历史发展有重大作用。马克思主义的唯物史观也充分承认社会意识对历史发展有重大作用，但是，并不把这种作用当作整个社会历史中最重要的或者第一性的东西。 3．有人认为：少数服从多数是基本的组织原则，所以，在真理问题上，也应当少数服从多数。 错误。 真理问题与组织原则问题是两种不同性质的问题，不能混为一谈。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理的客观性原则反对主观真理论。以人数的多少来决定是否真理，这属于主观真理论。人类对于科学真理的发现是一个漫长的历史过程，在此过程中，由于主客观条件的差异，使得不同的人们对于真理的认识在时间上肯定有先有后，难以划一，也不能少数服从多数。科学史上常常是少数人最先接触到某一个问题的真理，成为伟大的科学家，我们不能强求他们来一个“少数服从多数”，放弃他们发现的科学真理。（3分） 4.人民群众创造历史的作用包括英雄在内，所以，人民群众和英雄共同创造历史。 该命题是错误的。因为： (1)历史唯物主义在肯定人民群众是创造历史的决定力量这个前提下，承认杰出人物对社会发展也起促进作用。认为在人民群众创造历史的作用中，就包括杰出人物在历史上的作用。这种观点与人民群众和英雄人物共同创造历史的观点是相对立的。共创论不是在肯定人民群众创造历史作用前提下，承认杰出人物的历史作用，而是把杰出人物和人民群众看作是两个孤立、相互平等决定历史发展的力量。(2)该命题歪曲了杰出人物和人民群众的辩证统一关系，把他们的历史作用等同，这就贬低了人民群众的历史作用，鼓噪的是“英雄创造历史的唯心史观。 5、量变与质变是辩证统一的关系 这种观点是正确的。量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。 量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。 6、否定就是新旧事物之间“一刀两断”。 这种观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。 7、凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。 这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。 该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。 8、错误的思想是客观存在的反映。 这是符合唯物主义反映论的正确论断。唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都是来自客观物质世界，只不过，正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映。 错误的思想是客观存在的反映，是指：第一，错误的思想有其产生的客观原型，如神、鬼等错误观念的客观原型就是人自己，是人这一原型的主观变形。第二，错误思想不是主观自生的，而是由其产生的客观物质根源，