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論理トレーニング/ 野矢茂樹著 論文指導　思索と言語 文章読本の批判的検討 　担当小野芳彦（文学研究科） 議論の骨格をつかもう１ やさしい例文１ ①　すなわち　② （①～②）　だから　（③＋④） （③＋④）　だから　⑤ とどのつまり ②なのだから⑤だ ①キリスト教がはじまったのは、イエスの弟子たちが、「十字架上に死んで復活したイエスは救世主である」と宣教を開始したときである。すなわち、②キリスト教とはイエスをキリストと告白する宗教のことにほかならない。だから③イエスはクリスチャンではないし、④イエスの宗教は基本的になおユダヤ教の枠内にある。つまり、⑤イエスの教えはキリスト教成立の諸前提のひとつにすぎないのである。 例題２ 次の議論の骨格を示せ 　 ①「昭和」の最後はテレビの映像とともにやってきた。②それは、おそらく「明治」や「大正」の最後とはそうとう違ったものだったに違いない。たとえば③「明治」の最後と言って、筆者が思いうかべるのは夏目漱石のある種の作品を筆頭としたいくつもの小説であり、そこには確かに１つの時代が最後の言葉によって見事に表現されていた。もちろん、④今回の「昭和」の最後を伝える言葉もまた数えられぬほど書かれ、そして、⑤そのいくつかは確実にぼくたちの記憶に染みこんでいくだろう。だが、⑥それにもかかわらず、我々がまずなによりもテレビの映像を通して「昭和」の最後を看取ってしまったという事実の重要さだけはどうやっても消すことができないのである。 議論の骨格をつかもう２ 例題２の詳細構造と骨格 もちろん④、そして⑤。だが、⑥④＋⑤　であっても　⑥ たとえば③　と　④～⑥　は「明治」対「昭和」の対比 ①＋②　が主張 ③～⑥が理由（例示？） 「明治」や「大正」の最後が小説によって描写されたのに対して、「昭和」の最後は映像によって描写されたといえる。なぜなら、我々がテレビの映像で「昭和」の最後を見取った事実の重さは消すことができないからである。 複雑な論証（例文３） 事実　①②③、 　 ①土偶は縄文時代中期には丁寧に作られるようになった。にもかかわらず、②土偶が完全な形で発見されることがほとんどない。しかも、③同じ場所から発見された破片をつなぎ合わせて完全な形が復元されることもない。 複雑な論証（例文３） ①②③→④＋⑤ 一般的事実からの推論 ⑥⑦⑧　事実 　　このことから④当時の人々が、土偶を入念に作っておきながら、最後には人為的に壊していた。そして⑤破片を別々にして、離れた場所に持っていったと推測できる。 　　たとえば、⑥山梨県の釈迦堂遺跡で１１１６点もの土偶片が発見されたが、⑦完全な形の土偶はひとつもなかった。また、⑧完全な土偶を復元することもできなかった。 複雑な論証（例文３） ⑨⑩→? ⑥⑦⑧＋?→? 　　?＝④+⑤の実例 　　しかも、⑨これらの土偶は、破片が別々の粘土の塊りからできていた。そして、⑩それらを木や竹で接合した上から粘土をかぶせてその上に文様をつけて仕上げられていた。?こんな手のかかるやり方は、破片への分断を容易にするためだったに違いない。つまり、?まさに、土偶は壊してその破片を離れた場所に移すために作られたものなのである 複雑な論証（例文３） ?→?→?　（?なぜなら?このことから?） 　　さらに、?壊した土偶の破片は、大切に祭られたと思われる。なぜなら、?破片が当時の住居跡から丁寧に祭られた状態で発見されることがあるからだ。このことから、?土偶が表わす女神が、破片になっても神としての価値と効験を持ち続けると当時の人々に信じられていたと推測される。 複雑な論証（例文３） 結論＝? 事実　①②③、⑥⑦⑧、⑨⑩、? ①②③→④+⑤ ⑨⑩→? ⑥⑦⑧+?→?＝④+⑤の実例 ?→?→?　（?なぜなら?このことから?） ?（④+⑤）　+　?　→　? 　　以上のことから、?当時の人々の信仰には、女神を殺し、死体を分断して分ける儀礼を土偶で行っていたと考えられるのである。 反論を試みる導出の関連性の強さと疑問の弱さ 推測：背景法則に基づく 背景法則は一般論のこともあれば個別則であることもあるので、それを明確化するように求めることが有力な反論になることがある。 彼は徹夜明けだから疲れているにちがいない。 背景法則（一般則）：人は徹夜すると疲れる 背景法則（個別則）：彼は徹夜に弱い 背景法則が容易に考えられる場合は導出の関連性は強く、導出への疑問は弱くなる。 反論を試みる仮説形成の論証 証拠（被説明項）を説明する仮説 彼女は野菜しか食べないけれど菜食主義者かな。 仮説：彼女は菜食主義者だ。 背景法則：菜食主義者は野菜しか食べない。 証拠：彼女は野菜しか食べない。 補助前