2015—2016高中语文北京版必修二第三单元古今戏剧第9课《窦娥冤》(34张)精选.pptVIP

在传统戏曲领域浪漫主义的结尾是主流，在众多的传统文学作品中和民间传说里，这样大团圆的结尾也比比皆是。 拓展 《孔雀东南飞》里焦仲卿和刘兰芝双双殉情后“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。” 民间传说《梁祝》中，梁祝二人死后化蝶共舞。 …… 《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯弑父娶母，得知真相后，自刺双目，流亡密林。 《美狄亚》中，被爱人背叛的美狄亚杀了情敌和自己的孩子，在痛苦中驾车而去。 《李尔王》中，老国王李尔失去了王位，失去了最爱自己的小女儿，失去了一切之后，郁郁而终 西方部分悲剧 简介 为什么我们会有这么多浪漫主义结尾的悲剧，而不像西方悲剧那样，以大悲惨大毁灭结束？ 思考 * 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈?。 第二桩 第三桩  * 从窦娥形象分析入手深入解读文本,赏析本文浪漫主义的艺术手法。 用几个词语准确概括窦娥形象 冤屈 悲苦 勤劳 善良 孝顺 贞洁 反抗 文本中是怎样塑造窦娥的善良形象的？ 注意语言细节！ 对刽子手的说白及唱词--- 不走前街走后街，怕婆婆见了伤心！ 对婆婆的说白及唱词--- 屈招只为婆婆免遭拷打。 临终嘱托，劝慰婆婆不要烦恼哭泣。 作者把窦娥塑造成一个符合封建道德要求的 完美女性，有何用意？ 越是美好的东西，其毁灭越让人痛心彻骨！ ——增强悲剧的表现力! 一个符合封建道德要求的完美女性在封建的 法制社会中灭亡，本身就是对所谓封建道德 “价值”和所谓封建法制的最大抨击和反讽！ 反抗的窦娥 窦娥的反抗意识体现在何处？ 指斥鬼神、三桩誓愿 诵读并体会戏剧语言的音乐美和抒情性！ 窦娥如此激烈地指斥天地鬼神,如何理解？ 残酷的现实动摇了她对天地鬼神的信仰，一 个极力维护封建道德的女性在绝望中迸发的 呼号——怨天恨地，抨击现实！ 对鬼神的指斥中包含有对贪官虐吏的控诉！ 窦娥如此激烈地指斥鬼神，却又在三桩誓愿中相信并借助上天的力量来显示冤情，是否矛盾？ 看似矛盾却又统一,都源于对黑暗现实的反抗，都表达了对封建统治者贪官虐吏的不满与控诉！ 真实的社会,真实的窦娥——心中有不平只能埋怨“天”，心中有冤屈只能求助于“天”。真实的黑暗社会中，真实的窦娥只能做出这样的反抗！这点人性的“矛盾”反而是自然而合理的。 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 第二桩 第三桩 六月飞雪 飞霜六月 她希望自己的冤屈会在上天得到反应。 亢旱三年 东海孝妇 不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 层层深入地表现窦娥对自己蒙冤受屈的强烈愤怒和坚决抗争，人物反抗精神得到完美体现！ 希望刑场上的人马上 了解她的冤屈。 有人说后两桩誓愿牵连百姓，与窦娥的善良性格有矛盾，你是如何理解的？ 此处用典，仅取警示惩戒意。意义不指向人民只指向统治者，用灾难的方式震慑并唤醒统治者。 浪漫主义的创作手法，追求的是艺术效果，用超现实的方式寻求其“艺术真实”！ 艺术的真实 ——三桩誓愿反映了怎样的“艺术真实”？ 真实揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的社会现实。 真实地表达了人民希望伸张正义，惩治邪恶的强烈愿望。 真实地显示了人民所期待并相信的正义抗争的强大力量。 真实地表达了作者的爱憎。 浪漫的手法，现实的含义 浪漫主义 对浪漫主义的理解分析往往指向三个方面： 塑造人物 揭示主题 艺术魅力 揭露社会矛盾的深刻性解决社会矛盾的理想化。 拓展——浪漫主义 《孔雀东南飞》 《梁祝》 《促织》 …… 浪漫主义 试图用美丽的理想去代替那不足的真实。 席勒 在我们的人生中替我们创造另一种人生。 雪莱 揭露社会矛盾的深刻性解决社会矛盾的理想化。 东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更…… “三桩誓愿”之后…… 《窦娥冤》与《六月雪》之开端 窦天章因欠蔡婆婆高利贷，将女儿抵押给蔡家当童养媳。十三年后窦娥与丈夫完婚。两年后，丈夫暴病去世，窦娥与婆婆二人守寡在家。 窦天章赴考，将女窦娥嫁于同邑蔡昌宗。 《窦娥冤》与《六月雪》之发展 蔡婆遇险巧被路过的张驴儿与其父解救。张驴儿借口救命之恩，强在蔡婆婆家住，贪图窦娥美貌。窦娥守节不肯，张驴儿就想下毒毒死蔡婆婆，胁迫窦娥改嫁。正巧蔡婆婆作呕，吃不下，反毒死了自己的父亲。 蔡赴考，佣妇张氏之子驴儿随往。驴儿图谋窦娥，中途推昌宗入水，佯称昌宗已死。蔡母惊痛生病，思食羊肚汤，驴儿将毒投入汤中，欲害蔡母，误被自己母亲吞食而死，驴儿借尸讹诈，欲强占窦娥，窦娥坚决不从。 《窦娥冤》与《六月雪》之高潮 张驴儿要挟不成，诬告窦娥。昏官欲屈打成招，窦