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《大学》文学特色探析 　　摘 要：随着郭店楚简的出土及思孟之学的深入研究，作为“四书”之一的《大学》逐渐受到学者的关注。有关《大学》的研究主要是思想方面的，而对其文学特色少有人问津。《大学》作为先秦说理散文的代表作品之一，其文学特色很具研究价值。试从出彩的说理技巧、较强的散文节奏性、匠心独到的引用结构三个方面对其进行阐释。 　　关键词：《大学》 文学特色 说理 散文节奏 引用 　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）02-0080-04 　　作者简介：刘洁（1988―），女，甘肃兰州人，西北师范大学文学院中国古代文学专业在读硕士研究生。研究方向：先秦两汉文学。 　　《大学》《中庸》自宋代起便从《礼记》中独立出来，与《论语》《孟子》一起被宋儒称作“四书”，成为“孔子―曾子―子思―孟子”这一儒家道传体系的有力证据。近年，对于《大学》的思想研究较多，但针对其文学方面的研究较少，因此本文尝试对其文学特色进行分析。 　　首先，有必要对《大学》的作者问题进行简要讨论。《大学》被看作是曾子学派的作品，始于朱熹，“及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意”。[1] （P.1 ）“右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。其传十章，则曾子之意而门人记之也。”[1] （P.4 ）清代，学者们对《大学》作于曾子提出了质疑，如戴震①、陈确②等。随着1993年郭店楚简的出土，学者们结合出土文献与传世文献，对《大学》的作者问题提出了新的看法。李学勤先生认为，“朱子说《大学》系曾子所作，绝非无因”[2] （P.47 ）。梁涛提出，不仅曾子的孝道观念及“忠恕”思想与《大学》篇的思想具有一致性，而且从学术传承的角度来看，《大学》与曾子也有关系，且《大学》与《中庸》在思想方面具有承接关系，《大学》出自曾子或者其弟子的可能性很大。③据此，学者们认为《大学》出自曾子或其后学之手，是可信的。 　　陈桐生先生的《从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位》一文以曾子的散文作为中国说理散文成熟的标志。④而《大学》作为曾子的代表作品，极具文学特色。 　　一、出彩的说理技巧 　　《大学》作为说理散文，其出彩的说理技巧令人称赞，具体体现于以下三点： 　　（一）逻辑推理的娴熟运用。逻辑性是说理散文的重要考量标准之一 　　《大学》作者善于运用逻辑推理增强其说理性，如： 　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。⑤ 　　只有知道自己想要的目标，才能确定自己的志向，有了志向，才能够心静，心静了才能神安，神安了才能慎重思考，慎重思考后才能处事得宜。这种句子即是逻辑中的连锁推理结构。“知止”是“定”的条件，而“定”是“静”的条件，以此类推。换句话说，即前一推论的结果是后一推论的条件。再如： 　　古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 　　这一整段的叙述以“欲明明德于天下”为起点，以“天下平”为终点。从某种角度说这两者是一样的意义，所谓君子“欲明明德于天下”，即是将光明美好的德行彰明于天下，以实现天下太平。作者在这里灵活运用了连锁推理结构。首先以最终目标“明明德”为开端，寻因探源，最终找到了要达成“明明德”的根本，即“格物”。然后以“格物”为条件，运用连锁推理结构，最终推到“天下平”。这种说理方式相较平铺直叙更为形象生动，在反复循环的节奏中悄无声息地将论点凸显出来，进而让人明白，想要达到“明明德”是不能一蹴而就的，必须以“格物”为根基，一步步达成。 　　逻辑推理手法的运用增强了文章的说理性，使得说理对象更容易接受道理，同时也增强了文章的气势，这是曾子学派说理散文的亮点之一。 　　（二）条理清晰，论证严密 　　《大学》之所以能被后人概括出“三纲八目”之说，源于它说理条理清晰、论证严密的特点。开篇，作者即以“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”为总纲领，继而论述确定这一纲领的意义所在。然后将“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下平”作为达成“明明德、亲民、止于至善”的具体步骤，以循环说理的方式论述了这八点。 　　另外，“观点―论证―结论”式的说理方式也使得文章紧凑，条理明