台灣民間信仰與日本民間信仰的比較.pptVIP

一、送王爺、精靈流(しょうろうながし) 二、注連繩、蛇信仰 古代中國也好，日本也好，對宇宙的觀念都存在著【天地兩層宇宙觀】 《淮南子》天文訓篇：天道曰圓，地道曰方。 → 天(天界)是圓的，地(人間界?地下界)是方的，方形大地的外頭包圍著大海。 大海界於天地之間，海連天天連海，大海的盡頭即是天，屬“二次元水平宇宙觀” ↑↓ *(三次元垂直宇宙觀：天(天界)、地(人間界)、地下(地獄)三界，此信仰形態乃受佛教傳入後的影響。水平宇宙觀概念要比垂直宇宙觀概念來的早) 除天神(天界)外，祖靈神?鬼則居住在大海的盡頭，海在二次元宇宙裡扮演著中繼的角色，而船則是往來兩界的媒介。 《史記?秦始皇本紀》 齊人徐氏等上書，言海中有三神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，先人居之。 《封禪書》 自威、宣、燕昭，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉。 → 現今，中國江南及沿海地區、朝鮮半島、日本、台灣、東南亞島國仍能看到以船放流厲鬼?惡靈等儀式，其根底就是來自這種信仰。 海外仙島的敘述常見於中國古籍，但送鬼出海的習俗，則廣泛流傳在不成文的民間信仰之中。 →貴州、雲南等地的儺祭 儺，起源於遠古的驅鬼逐疫儀式，是一種原始宗教的巫術文化。 最早的儺活動可追溯到殷商時期，在《易經》中，就有周代儺祭活動的記載，屈原的《九歌》及《論語》也有對儺祭的描述。 儺，雖然帶著濃厚的宗教色彩，但它從一開始就具有明顯的戲劇特徵。所謂祭中有戲，戲中有祭，透過儺祭酬神驅鬼，也通過戲娛人娛神。經歷兩三千年的演進，儺，有的仍停留在祭祀階段，有的則發展成為儺戲藝術。 中國儺戲 ↓ → 儺面→ 貴州於每年農曆8/15舉行的儺祭，在當地又稱“師公戲”?“跳領頭”，其演出內容就有“靠船” →把入侵村內的惡魔?邪鬼騙上船封入船艙，最後將船棄之河川隨波逐流。 四川的儺祭(農曆1/12~1/16)分為【壇場啟白】、【天戲】、【地戲】等三部分。其中【地戲】的內容便有“鍾馗斬鬼”、“茅船遣送”兩個橋段。 其他地區如湖南的儺祭、廣東瑤族的“送瘟鬼”、以及台灣的王爺醮祭(東港燒王船)，在祭祀活動的末尾都會有這種以船送走瘟神惡鬼的儀式。 台南佳里金唐殿 (燒王船) ←旗牌官恭請 中軍府登舟 主會首恭請 值年千歲爺登舟→ 千歲爺登舟後 沿途灑金紙及平安糖→ 一路上民眾以手拉繩牽引王船 民間相信牽引王船入海會帶來好運 燒王船儀式→ ←旗牌官繞王船跑馬三周 目送千歲爺升天 日本屬於島國，四面環海，自古以來便有水平宇宙觀的概念。今日的民俗祭祀及藝能表演裡，也可廣泛看到與船有關的儀式。 祇園祭 (京都) 伊根祭(京都) 精靈流祭典主要的據點在“長崎”，於盂蘭盆會時舉行(陽曆8/15傍晚至晚上)。 儀式開始前，那年迎接初盆的遺族會準備掛滿燈籠、假花的“精靈船”，儀式開始後，遺族會在爆竹聲?鉦聲及眾人的喊叫聲中互送往生者到達出海口。 　 →佛教儀式，象徵引領過世親人登船前往海之彼端 若不是初盆的遺族，則不需準備精靈船，而是將水果鮮花等供品，裝在以稻麥草編成的小包裡一起送海邊。 以前長崎縣人在舉行此儀式時，都會真的將“精靈船”及“供品”拉往海裡任其隨水漂流。但到了明治時期政府以“當地惡俗”的理由下達禁令，不准人們再將精靈船及供品往海裡送。 基於環境保護問題，精靈船不能出海也不能燃燒，結果……..