教育教学中国思想史.doc

第一讲 绪论：有关中国思想史的几个问题 一、何谓思想史？ 1、思想史的含义 思想史是人类社会意识的发展史；确切地说，思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。中国思想史是整个中国历史的一个组成部分，是理论化的中国社会思想意识的发展史。 2、中国思想史的对象 关于中国思想史的对象及范围等问题，早在30年代，老一辈学者就已经作过探讨。后来许多学者就此问题发表过很有见解的意见。中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、军事思想等等，都是中国思想史的研究对象。关于思想史，既可以作分门别类的研究，例如分别研究哲学思想、法律思想、美学思想等等；也可以是综合研究。而在综合研究中，应以反映某一历史时期的社会思潮为主要内容。按此要求，在中国思想史的综合研究中，更多是关于道德伦理思想、政治思想和哲学思想的内容。 二、中国思想史的特点 关于中国思想史的特点，这是一个非常复杂的问题，学术界对此有各种看法，并没有定论。 1，中国思想史重伦理思想和政治思想，自然哲学的份量较少，思想家们在论述自然哲学时，有不少是道德伦理思想的扩大和延伸。这在中国儒学思想中表现得格外明显。为什么道德伦理思想和政治思想在中国思想史中成为主要部分，这可以从社会史和思想史的演变和发展中加以详细的考察。 2，中国思想史重辩证思维。古代的思想家们观察自然和社会现象，概括出许多理论观点，包含有丰富的辩证思维。战国时期诸子之学如此，后来儒家、道家、佛学诸思想体系也无不如此。可以说中国古代思想是辩证思维的宝库。 3，中国思想史重“天人合一”的思维方式。尽管“天人合一”在不同的历史时期有不同的表现形式，但天与人相通之点则是相同的。中国思想史中重要组成部分的儒学力求把人间的道德律令扩大为天的道德律令，并试图说明以人为中心的天、地、人的社会和自然的结构模式都被道德律令祈支配。儒学外的其他思想学派也从不同的途径去寻求天人相合的理论，从而展现出多种理论形式，显示了中田古代思想史的特有风貌。 4，中国思想史重经学形式，许多思想家们托圣人而立言，通过注解经书来阐述自己的思想，很少独立地发表自己的见解。因此，中国思想史和经学史有密切的联系。 三、中国传统思想史的阶段划分 中国思想史可分：1、传统思想 儒家思想 孔子思想 2、非传统思想 用世界文化的眼光来观察，一部中国思想史可以把它划分为三大时代： 是中国思想分合时代，以周汉为中心； 第二，是中印思想分合时代，以宋明为中心； 第三，是中西思想分合时代，以清末民国为中心。 而一部中国传统思想史，也同样的可以把它划分为三大阶段： 第一，是传统思想的创立阶段，以周汉国产的儒家为中心； 第二，是传统思想的演变阶段，以宋明印化的理学为中心； 第三，是传统思想的挣扎阶段，以清未民国西化的旧派为中心。 就纯杂来比较，则以第一阶段的儒家为最纯，最可代表中国固有的传统思想；第二阶段的理学已多印度化，第三阶段的旧派，也或不免西洋化。就盛衰来比较，则以第二阶段的理学为最盛，最能压倒其他各派思想 第—阶段的儒家，韩非把它和墨家并称为“世之显学”，孟轲认它和墨杨二家三分天下而说：“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。”(《滕文公下》)“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒，”(《尽心下》)儒家只是诸子百家之一。第三阶段的旧派，代表地主阶级，多和实力者相勾结，但却敌不过各种来的新派，它起先反抗代表资产阶级的资本主义派，后来更和代表无产阶级的社会主义派对立。 四、中国思想史的史料特点（限先秦文献） 先秦文献有一些不同于后代文献的通例，利用先秦文献时，应该有所了解。 （一）、先秦文献大都不是一个人的著述。“五经”中的《易》是由西周初期以前周族占筮积累下来的资料整理而成的，《书》是三代先后发布的政治文诰的结集，《春秋》来源于各国史官执笔写下来的大事记。《诗》更是西周至春秋早期的诗歌总集。《礼》也不能认为它就是周公的个人著作。 春秋战国时期诸子的著作也大都不是一个人的著述。《论语》是孔门后学记述的孔子及其弟子的言行，而不是孔子的著述。《墨子》的作者题为墨翟，其中却有后期墨家的作品。《庄子》的作者题为庄周；其中却有老庄学派其他学者的著述。《管子》一书题名为管仲，其实是战国稷下学者著述的总集，其中还包括着不同学派的见解。战国后期诺子著述如《公孙龙子》、《旬子》、《韩非子》中属于题名作者的作品占多数，也有一些篇肯定不是或不能肯定是题名作者的著述。先秦最后一部书《吕氏春秋》则是吕不韦主持下由其门客集体编写的作品。 （二）、先秦文献往往杂入后代人的文字。先秦著述历时久远，或者口耳相传，或者辗转传抄，在流传过程中本身面貌会发生某些变化。特别是秦代焚书、禁书造成先秦文献散乱，汉初学者依据保存下来的零散篇章编集成书，或由年长学者