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一、名词。 ⒈学在官府：是夏、商和西周时期教育管理体制的共同特点。所谓“学在官府”，又称“学术官守”，即学术被官方所垄断，民间无学。“学在官府”主要表现为官师不分、教育机构与行政机构不分。 ⒉六艺：即礼、乐、射、御、书、数。 ⒊“有教无类”：关于教育对象的思想。在这个问题上，孔子基于对教育在治国安邦的重要作用和对人性的认识，针对当时奴隶制教育的等级性，主张要扩大教育对象，打破教育为少数人所垄断的局面，不分贫富贵贱，不分地域族类，给所有有求学愿望的人以受教育的机会和权利，即所谓，“有教无类”。 ⒋稷下学宫：原是战国时期齐国在其都城临淄稷门之下设立的养士之所，以招揽天下名士。学宫创立于齐桓公田午当政时，直至秦灭齐而亡，存在150年。期间，不断有众多游学之士慕名而来，各派师徒汇集于此，自由讲学，相互研讨，从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研究气氛浓的高等学府。稷下学宫在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色 ⒌君主视学：君主视学自古有之。汉代帝王对其最高学府太学非常重视，有时亲临太学视察或令要员视察太学。东汉时皇帝视学成为一种制度。皇帝视学时要举行各种隆重的仪式，要召集博士讲论五经，有时还要考察学生的学业，有时还与师生欢聚。皇帝每次视学都要聚众亲自宣讲，以弘扬儒学。以上诸项措施，都为“独尊儒术”政策的推行起了保障和促进作用。 ⒍鸿都门学：创设于东汉灵帝光和无年，学生是由州、郡、三公推荐的“能为尺牍、辞赋及工书鸟篆者”。这所学校不同于其他以儒学为主的官学，它讲求辞赋、小说、绘画、书法等，因校址位于洛阳鸿都门而得名。鸿都门学是中国也是世界上第一所文学艺术专科学校，在教育史上具有开专科学样先河的意义。 ⒎次相授受（转相传授）：就是这数百弟子，教师仍然难以一一教到，于是常常是教师教给先来的高足弟子，再由他们分别去教其他弟子，这样可以二传、三传甚至更多，这种教学方式叫做“次相授受”或“转相传授”。 ⒏举制：是由中央各部门和地方行政长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用为官的一种人才选拔制度。它既是统治阶级的选官制度，又是其对教育进行宏观管理的手段。 ⒐策问：就是皇帝就时政中的问题提问，令被荐举者作答． ⒑对策：答者要对时政问题进行分析，提出相应的解决问题的主张和建议，是谓＂对策＂． ⒒贤良方正：察举博学通经、明达政务者。察举贤良方正皇帝要打自策问，其目的主要在于广开直言之路，询访吏治得失。 ⒓明经：察举通晓儒经的人才。举明经还要经过考试，以别高下。考试的方法叫射策，类假似于今天的抽签考试，根据答题的质量区别高下，授予不同的官职。明经取士，可直接推动“独尊儒术”政策的落实，因而颇受帝王的青睐。 ⒔童子：选拔12～17岁之间的“博通经典”者，旨在发掘天才儿童。这表明我国汉代已经重视特殊才能儿童的培养和任用。 ⒕师法：即弟子传经时，必须严格遵守其师所传，不能有一字出人。 家法：一祖师之下的徒子徒孙代代相传，即形成家法。 ⒖“九品中正制”：是魏晋南北朝时期主要的选士制度。“九品中正”选士制度，简而言之，就是趄廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报，最后吏部选择前三个品级者授予官职的选士制度，又称九品官人法。该制具体实施始自魏文帝曹不执政时代，是魏晋南北朝时期主要的选士制度。 ⒗帖经:所谓帖经,即任意揭开一页经文,将其左右两边盖上,只露中间一行,再用帖盖3字,令应试者将帖盖的3字填出来。帖经相当于现在的填空题。这种考试方法很简单，只要熟读经书、注疏即可应付。帖经是一种简单的考试记忆性基本知识的方法。 ⒘墨义：是对经典内容的问答，不需发挥，按原文对答即可。这样只要熟读经书和注疏，即可对答如流。墨义相当于现在的简答题，问什么答什么，不须展开。由于这种考试很简单，所以一问就是十条，甚至几十条、上百条。这种问答有时也采用口试方式，叫口义。 ⒙对策：或称策问。这种方法是从西汉沿袭而来的，为唐代科举的基本方法。对策要求被试在熟知经、史的基础上，关心时政，题目是人事、政治方面的称方略策、时务策。对策要求学子通晓经史，才思敏捷，有见解，有主张，是考试政治才能较好的方法。但久而久之，流弊也较多。一方面，因题目往往陈陈相因，即未免脱离实际；另一方面，考生为应付对策，则编辑旧策背诵，遇到类似试题，便依样套用，造成学子“不学史传，唯读旧策”的学风，有的人侥幸中举，实非其才。 ⒚束修制：学生初入学时要带一些酒肉之类的东西拜见教师，仪式非常隆重，这种仪式叫做行“束修之礼”，是为了表示对教师的尊重。从唐代开始，这种礼仪被朝廷明文规定下来，成为一种制度。 ⒛明体：就是领会圣贤之遗意，理解六经等儒家经典的道理，掌握仁义礼智等封建伦理道德的基本内容及其精神实质。 21.达用：就是在修身、治国、处世过程中，去实践这些精神、