大学选修中国文化概论(第二版)37710.ppt

* 第二节 第二节 以泛文学为特征的中国古代散文 以泛文学为特征的中国古代散文 中国古代散文回眸 中国文学不同于西方的一个重要 特点是非纯文学的杂文化特征 。 从先 秦启端的中国散文 ， 本身就很难划清 文学与非文学的界限 ， 而以广泛的文 化关怀和模糊的文体区别为特点 。 即 使是像刘勰这样的文学理论家和萧统 这样的文章选家 ， 也将大量非文学文 体如奏 、 议 、 疏 、 证 、 铭 、 诔放在论述 的范围或包括在选文的对象之内 。 相 对于西方的纯文学性散文 ， 中国散文 呈现出 “ 杂 ” 的特征 ； 相对于西方文学 的独立性 ， 中国散文更多呈现出泛文 学的文化特征 。 因此 ， 从杂文化特征 的视角来探索中国古代散文的历史踪 迹 ， 无疑是一个饶有兴味的话题 。 元明清三代，散文处于 江河日下局面，但仍然出现 了像刘基的 《 卖柑者说 》 、 归有光的 《 项脊轩志 》 、黄 宗羲的 《 原君 》 、方苞的 《 狱中杂记 》 等经世致用、 文风朴实的好文章。晚清时 期，一些启蒙思想家、改良 主义者写过不少揭露黑暗现实，鼓吹进步政治 主张的散文。龚自珍的 《 病梅馆记 》 表达了作 者对人格自由和精神解放的渴求，梁启超的 《 少年中国说 》 洋溢着改革现实的热情，他所 开创的 “ 平易畅达，杂以俚语 ” 的新文体，有力 地冲击了传统散文，解放了明清文体，为 “ 五 四 ” 的白话文铺平了道路，使散文的发展进入 了一个新的历史阶段。 明清散文 明清散文 [ [ 明 明 ] ] 仇英《桃李园图 仇英《桃李园图》 梁启超像（左上） 梁启超像（左上） 忧国思患的济世精神 忧国思患的济世精神 中国散文的精神 中国散文的精神 标志着散文形成初始的 《 尚书 》 ， 就 表现出对国计民生的关注 。 春秋战国的诸 子散文 ， 表现出对社会弊端的忧虑 ， 阐发 拯救民生疾苦 、 统辖纷乱局面的主张 。 汉 代贾谊 、 晁错的政论散文 ， 以敏锐的卓见 和匡弊的热情 ， 将视角投向国计民生 、 政 治安危等一系列重大问题 ， 提出切实可行 的主张和措施 。 司马迁自言 《 史记 》 是 “ 网 罗天下放失旧闻 ， 考之行事 ， 稽其成败兴 坏之理 …… 欲以究天人之际 ， 通古今之 变 ， 成一家之言 ” ， 以 “ 述往事 ” 为主 ， 却以 “ 知来者 ” 为旨 。 唐宋两度古文运动 ， 都主 张 “ 文以载道 ” 、 “ 文道合一 ” 、 “ 不平则鸣 ” ， 实现国家中兴 ， 以复古为旗 ， 来配合政治变法形势 。 元明清三代的散文作家 ， 也多以改变世风为己任 ， 写出了大批补偏纠弊 、 激浊扬清 ， 鼓吹时代变革的优 秀文章 。 不少山水游记也从国家命运 、 个人遭际出发 ， 寓深沉于平淡 ， 寄热情 于悠闲 ， 赞扬古人的高风亮节 ， 吐露自己的赤胆忠魂 。 以革新文风 ， 推动世风转变 ， 最终 [ [ 明 明 ] ] 仇英《松溪论道 仇英《松溪论道》 中国散文的精神 中国散文的精神 历代优秀的散文家多出身寒微或仕途失意 ， 较广泛地接触了现实社会 ， 对底层的人民生活有 着深入的了解 ， 他们的散文 ， 鞭笞君王的腐败和 暴行 ， 暴露现实社会的弊端和痼疾 ， 辛辣讽刺各 种庸俗世态 ， 显示了深邃的思想和过人的胆识 ， 包含了对暴君污吏 、 奸佞小人和种种丑恶社会现 象的深刻批判 。 代表我国历史散文最高成就的 《 史记 》 ， 以不虚美 、 不隐恶的实录精神 ， 对上 层乃至君王进行了大胆深入的揭露和讽谏 。 皮日 休 、 陆龟蒙怒斥帝王 “ 俾生灵之众 ， 死乎盗 ， 死乎 饥 ， 吾不知要驭者为 ” 。 韩愈 、 欧阳修 谴责封 建官吏趋炎附势 、 陷害忠良的险恶用心 。 苏舜钦 情理俱至地反映了封建官场的黑暗险恶 …… 他们 针砭时弊 、 扶正祛邪 、 敢于担当 ， 使中国古代散 文散发出光照千古的魅力 。 针砭时弊的批判精神 针砭时弊的批判精神 当代画家华三川作品《原上羌笛忧故国 当代画家华三川作品《原上羌笛忧故国》 中国散文的精神 中国散文的精神 首先，表现在以写景状物 、 塑造人物 形象为主的叙事抒情类的散文中 。 如 《 左 传 》 中逃亡却骄性未改的重耳 ， 才智超人 的曹刿 ， 鞌之战时秦国君臣的骄傲轻敌 ， 晋国将帅以国事为重的献身精神 ； 《 史 记 》 中刘邦的怯懦而机智 ， 项羽的坦率而 少谋 ， 蔺相如的深明大义 ， 廉颇的勇于改 过 。 其次 ， 表现在说理散文善于托物言 志 ， 借古喻今 ， 形象说理 。 虽旨在论理 ， 墨荀善用琐细说理 ， 微言大义 ； 孟庄长于 用寓言和历史故事 ， 透辟形象 。 此外 ， 桃 花源的世外之趣 ， 岳阳楼的怡人之观 ， 醉 翁亭的山林之景 ， 褒