心性论视域下朱熹“致知”理境探析.docVIP

心性论视域下朱熹“致知”理境探析 　　摘要：朱熹的“致知”说在发挥人之本心先天本具的灵昭明觉之知的知觉之能的同时，通过推极心体本具的灵昭明觉之知，在穷理、尽心的工夫引导之下，臻于与物之理的一体贯通。从心性论的视角而言，作为知觉主体的“人心”本身由于具有德性色彩和善恶判断，意味着朱熹的“致知”理境并非纯粹停留在知性的知解层面，而是与德性修养的心性层面密切相关。这突显了灵明昭觉之知在致知的知解认识活动中显发其心性修养的德性意义和价值。在此一理境的照察下，人之心、性与天理通过“致知”的工夫一体贯通。 　　关键词：朱熹;致知论;心性论;贯通 　　中图分类号：B244.7〓〓〓文献标志码：A〓〓〓文章编号：1001-862X（2015）06-0121-005 　　在宋明理学诸家学说中，王阳明“致良知”一说最是受到后来学者的关注，而对于朱熹的“致知”说，学者们通常从“格物”与“致知”这一对概念的关系梳理中来界定和定位，尤为关注的乃是这一学说所显发出的知识论一面，如钱穆先生曾说，“致知”之论乃朱子论心学工夫最为关切的方面，指出：“悬举知识之追寻一项，奉为心学主要工夫，惟朱子一人。”[1]139意在表扬朱熹“致知”说于理学独辟知识论一途乃为一创举。然而，朱熹的“致知”说除了有追寻知识、探索物之理的知识论的一面，其学说的伦理本位意味着其“致知”说最终也是落在人之心性的德性修养层面。正