秘书学专业《口才学》课程改革初探.docVIP

秘书学专业《口才学》课程改革初探 [摘要]由于职业需求，秘书学专业的口才学教学有其特殊性：该课程需要培养学生多角度的应对语境的能力，理性地认知交际对象的能力，以及恰切的表意能力。本文将立足秘书学专业的培养目标，结合课程教学的实践经验来探讨口才学教学模式及方法：着重培养学生情感体验能力，理性思维能力，以及规范优雅的举止礼仪。 [关键词]情感体验；语境；思维；礼仪 [中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）02-0123-03 中国现代秘书学科应现代社会的发展需求而生，从秘书科学本身的性质来看，“综合性”与“应用性”是其本质属性，“综合性”不仅意味着秘书科学本身是极为典型的交叉学科，需要有多学科的知识储备，更意味着从业者所面临的职业管理境域是多维的；而“应用性”则说明秘书科学是侧重实践的学科，需要学生通过系列的社会活动灵活地开展和实施工作。如此复杂的工作性质，需要工作人员具有良好的沟通和协作能力，而口才学乃是“探讨和研究人们在社会交际活动中口语表达规律的人文学科”，它旨在培养学生对语用环境的理性分析能力，对交际对象敏锐的判断能力，以及巧妙恰切的表意能力。对此，本文将立足秘书学专业的培养目标，结合课程教学的实践经验来探讨口才学教学模式及方法。 一、以经典文本的诵读、演绎作为激发情感体验的载体 受现代成功学的影响，人们多看到“口语交际的效果和经济效益直接相关”，因此口才学教学过多仰仗于具有理性意义的实践技巧传授，而忽略了语言乃是文化思维的体现这一根本要义。这使得口才学教学看似面向实践，但却只关注到社会生活的表象，很难让学生能够养成自如灵活地应对各种语言环境的能力。事实上，语言能力的获得仅依赖技巧的传授是远远不够的，它的习得是“对象、行为和心智模式三者之间的互动联系”，“作为习惯，心智模式是在一定的思想的模式下，通过特定关联的不断重复所形成的。当人们经历了相同的外部限制或规律性之后，他们就可能发展出相似的心智模式，从而使其在一个特定类型的情势下，会对特定的对象进行有意识的思考。”换言之，唯有深入探究语言背后的思想模式和文化力量，才能达成对对象的客观认知，使得沟通得以可能。 在中国，儒家文化乃是其传统文化的主流，儒家学说对现代中国文化体系的构建影响巨大。李泽厚认为，在儒家文化中，情被看作是人的基本生存方式。《礼记?礼运》中曾明确指出：“何谓人情，喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”这种不可以传授的方式获得的情感乃是中国文化滋养下所显现的心理本体，因此了解中国人情感体验方式，能够更好地进行语用沟通。经典的古典及现代文学作品较好地传达了中国文化中的审美品格和情感经验方式，通过对经典文本的诵读、评价乃至戏剧化的演绎有助于学生较好的理解传统深处潜藏的特殊的中国文化心理经验。 首先，通过对经典文本的朗诵演绎训练，来带动学生对言语情感控制的掌握。叶圣陶先生曾经说过：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”换言之，通过这种富有意味的声音传播，可以有效地调动学生对社会生活的综合体验，这是驱使学生用心来理解作品中体现出来的人类共通情感的前提。唯有理解这样的情感经验，才有可能将此化入自己的情感结构中予以再现，从而使之能够在交际的过程中达到对类似情感方式的理解。这种理解一旦在言语表达中沉淀，就可以通过抑扬顿挫的语音语调来传达。例如表达对他人的敬意时，可用停顿来表重音强调，语速较慢。表达豪迈的激情时，可用提高音量的方式表重音强调，语速较快。在具体的训练过程中，应多通过文本朗诵的停顿、连接的训练，轻重音的区别运用，以及语速与语调的控制等方面的练习，来让学生揣摩日常会话交际中情感强调的表达技巧。 其次，在能够完全再现文本的情感的前提之下，启发学生将作品中所展现的情感与日常生活经验紧密相连。中国的艺术精神与西方的艺术思维有很大的区别，西方是主客二元的艺术路径，理性与感性、主体与客体，艺术与生活是泾渭分明的；而中国的艺术精神根植于天人合一的一元话语，它的艺术精神和创作主体的生活情景紧密不分的。因此对经典作品的评价与体悟是应该将之与实际生活紧密联系起来的，特别应该重视不同生活背景的学生对文本的多元化理解。例如对屈原《离骚》的评价多从屈原远大的政治理想与其所遭受的政治迫害而生的忧愤之情出发，对其的理解又可以“现量化”于当下的办公室语境中来予以阐发，例如李敬泽的《办公室里的屈原》则是较好的可以依托的比对范本。 最后，鼓励学生将之改写成可以现场演绎的情景剧本，支持他们将其注入现代性文化语境的理解，实现对传统文化源流的多角度创新。值得注意的是，这样的表演方式不同于电影或者传统戏剧的表现方式，后者是要隐匿自我，完全投入到角色的情感体验中去。而口才课程中的情景演绎，是在领会传统中国文化情感的前提下，加入学生们对现代社会生活的切身体验，通过口