秦咸阳象天设都空间模式初探.docVIP

秦咸阳象天设都空间模式初探 提 要：象天设都是贯穿中国整个帝制时期的规划设计传统，秦咸阳作为中国历史上第一个“天下之都”，其象天设都的空间布局模式具有重要学术价值。本文试图绕开文献与考古实证不足的局限，从外围逼近核心，通过考察战国秦汉时期其他类型“象天制器”的模式得到基本猜想，进而对社会文化、科学知识及技术方法进行综合研究得到可能模式，再以此为纲，分析秦咸阳相关文献与考古资料，得到其象天设都的具体空间模式：天象垂直投影，中宫天极居中、东西南北四宫分别与地上四方相对，五宫星座与都城各片区人工建设一一呼应。这种关系的建立并非“机械投影”，而是在保持星座间的几何拓扑关系和文化象征意义的基础上，结合地面实际建设条件，进行适当协调、妥协，形成天地一体的空间模式。 关键词：秦都咸阳；象天；空间模式 DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2016.02.006 秦都咸阳1是中国历史上第一个大一统帝国的都城，其空间布局在继承先秦都城规划设计的基础上，开辟了一个全新的时代。象天设都是起源于先秦的规划设计思想，它贯穿于中国整个帝制时期的都城建设中，是论证政权合法性的重要手段，影响深远。秦都咸阳象天而设史有明载，对其空间布局模式进行研究对于中国古代都城史与城市规划史具有重要价值。现有研究已取得不少成果，但观点纷纭、莫衷一是，直接的历史文献与考古材料的不足是难以突破的瓶颈。本文试图运用新的研究方法，另辟蹊径，提出一家之言。 本文研究的基本思路是：从整体俯瞰局部，从外围逼近核心，从抽象走向具体。象天设都的空间模式不是孤立的，它与其他门类象天的“造型”模式是同一时代背景下的产物，有其社会文化、科学知识及技术方法上的必然性。可以首先 考察战国秦汉时期可考的象天制器的模式，从中得到象天设都模式的猜想；在此基础上，对时人关于天、地结构及天地关系的文化观念与科学知识以及通用的城市规划设计的技术方法等加以研究，得到象天设都的可能模式；以此可能模式为纲，引领和组织对秦咸阳相关文献资料与考古材料的分析应用，得到其象天设都的具体空间模式。 一、秦都咸阳，象天而设 秦人本发源于陇东，秦孝公十二年（前350年），商鞅在渭北“作为咸阳，筑冀阙”，1次年秦迁都于此，惠文、武、昭襄、孝文、庄襄等数代君主在此基础之上不断有新的营建。秦始皇二十六年（前221年）统一中国，开始在帝都咸阳进行大规模建设，兴建了六国宫殿、阿房宫、极庙等一系列宫室建筑，修复道、甬道以联系各宫室，治驰道、直道以通天下，并大量移民以充实咸阳。咸阳迅速地由“一国之都”成长为气势宏大的“天下之都”。（图1） 历史文献中明确记载秦都咸阳的规划布局中有象天设都的思想。《史记?秦始皇本纪》最为完整地记录了始皇扩建咸阳城的思想与过程，其中有两处明确提出其具有将天上星辰与地上宫殿相比附的思想：“作信宫渭南，已而更命信宫为极庙，象天极”，3“为复道，自阿房，渡渭，属之咸阳，以象天极，阁道，绝汉抵营室也”。4“天极”、“阁道”、“营室”都是星宿的名称。《三辅黄图》成书于东汉或曹魏初，是保存至今的最早最完整的一部关于秦咸阳、汉长安的地记，其卷一有载：始皇“筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居”，5“紫宫”为天上星座，与渭北咸阳宫相应。张衡《西京赋》载：汉长安城“览秦制，跨周法……正紫宫于未央，表?i阙于阊阖”，6说明汉长安仿效秦都，具有象天设都的思想。 将都城建设与天相联系是先秦时期即已产生的规划传统。在人类社会早期，即借助通天的巫术，显示权力与上天之间的密切联系，以保证统治的稳定性和权威性。伴随着社会发展，巫术色彩逐渐淡去，君主仍要借助一些手段向民众昭示其统治权来源于上天，以论证其政权的合法性。人力自然无法直接作用于天，“天人关系”往往是通过人对大地的经营，建立“天地关系”来实现的。《易?系辞》有云：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地”，7“在 天成象，在地成形”，8“王天下”是从仰观俯察、建立天地联系开始的。都城作为政治权力的中心，具有强烈的象征性和唯一性，在都城建设中模仿天象，就成为建立天人关系、树立政权合法性的一个重要手段。殷商人自诩都邑为“天邑”，自称王朝为“天邑商”，意即作邑建都追求上天的体认，按照上帝的意志安排都邑位置与筑邑时间。1据《吴越春秋》的记载，春秋时的吴国和越国在都城规划建设中都有象天的举措，伍子胥规划吴都时“象天法地，造筑大城。”2范蠡规划越都时“乃观天文，拟法于紫宫，筑作小城”。3秦始皇统一天下后所推行的政治、经济、文化等各方面的制度，都明显地是在先秦时期旧有制度的基础上整合、提炼、完善而成的，象天设都作为源远流长的城市规划设计传统对秦代的都城建设产生影响是十分自然的。 秦代具有象天设都的政治与文化土壤，“天人相应”是秦代主流的社会文化观念，是其政治制