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广西各民族社会民俗2009年06月12日广西各民族社会民俗，家庭以父系为中心。建国前，富豪人家遵从封建礼教，努力维持大家庭；劳动人民由于生活所迫，以小家庭居多。农村受封建宗法思想影响较深。往往由三至五代近亲家庭组成房族，若干房族组成家族。家族、房族靠宗法制度维系内部团结。建国后，宗族、家族观念日趋淡化。在城镇，宗法制度影响较农村为浅，家庭日益向小型化发展，改革开放以后，这个趋向更为明显。　　建国前，在乡村中一般存在村社组织，有些民族还保留有原始公社组织的残余，壮族有寨老制、都老制，瑶族有石牌制度、破补组织、村老制和密诺组织，苗族有“依直”(埋岩会议)。侗族有合款组织，仫佬族有冬组织，毛南族有隆款组织，京族有翁村组织，彝族有议事会等。此外，还有各种会社组织，如兄弟会、十姐妹和老人会等等。　　处理内部事务，各民族多遵从不成文的习惯法。到清代。有的民族制订了乡规民约。社会交往崇礼仪，尚友情。建国后，建设社会主义精神文明，开展拥军优属、拥政爱民、五讲四美、学雷锋活动，党政军民学，农工商各界，彼此尊重，平等相待，团结互助，勤学上进，遵守公德，全心全意为人民服务，逐渐蔚成新风。　第一章　　家　庭　　建国前，广西各民族盛行以父系为中心的一夫一妻制的小家庭，富豪和仕宦人家则以大家庭的居多。建国后，形成新型的社会主义家庭关系，家庭成员男女平等；男子入赘从妻居有增多的趋势；不同民族通婚组成的家庭日益增多； 1980年以前，三代以上同堂的家庭在农村仍占有一定比例。1980年以后家庭逐渐向小型化发展。　　第一节　家庭结构　　个体家庭　　建国前后，不论城市或农村，各民族传统的家庭结构，是以男子为中心建立起来的。家庭的类型，有夫妻型、夫妻加子女型、夫妻加父母型、夫妻加父母和子女型，此外还有祖孙型、兄弟姐妹型、鳏寡孤独型。建国后，有些集体经济搞得较好的地方，创办了“敬老院”，使原来无依无靠的老人得以过着幸福的集体生活，还有些地方“五保户”由集体抚养；孤儿生活也有了保障，并有机会入学读书。　　家庭成员一般平均在五人左右。在家庭中，家长一般为男子，担任家长的丈夫或父亲在家庭生活中处于主导地位。世系按男子计算，子女均从父姓。成员的分工，各民族大体相同。建国前，在农村，一般是男子从事犁田、耙田、播种、田间管理、挑粪、打柴、扛木头等重活，妇女主要从事家务劳动和与纺织有关的地里劳动。农忙期间，男女老少一同出力。壮族、瑶族妇女特别能吃苦耐劳。壮族妇女除包揽家务外，还要承担田间大部分劳动，运肥、插秧、耘田、收割样样能干。瑶族妇女和男子共同承担田地里的农活，还包揽全部家务，在家庭中有较多的发言权。老年人看管小孩和喂猪鸡鹅鸭，小孩牧养牛羊。建国后实行农业集体化，劳动由生产队安排。实行同工同酬。除特殊重活由男子承担外，其他劳动不分男女。80年代，实行家庭联产承包责任制后，家庭分工又几乎同建国前一样。京族各地分工不一，沥尾村除年纪大的留在家里看小孩和料理家务之外，男女都要出海生产。巫头、山心以鱼箔捕鱼，男子出海，妇女和老人在家里处理家务兼作农业生产，捕获的海产多由妇女挑到街上卖，收入由她们保管，开支也由她们决定。　　各民族家庭成员中的权利和义务基本相同。父母有抚养儿女的责任，家长筹划全家的生产生活及对外的交际。子女有赡养父母的义务。在家庭内部关系中，父母去世以后，兄嫂对年幼弟妹也有抚养的责任。“长兄为父，长嫂为母”的观念习俗，广西各族皆然。在家庭关系中。团结和睦，首推瑶族。他们彼此互相尊重，很少吵架，丈夫打妻子的现象很少。　　复合家庭　　清代和民国年间，广西各族中存在少数几代同堂的复合大家庭，多见于汉族大地主、大官僚和世代书香人家。全州蒋家的“访廉第”等等，都是几代不分家，兄弟、从兄弟均住在一起。在少数民族中，西林县“宫保府”岑氏壮族大家庭，龙胜县广南乡盘胖屯宋氏瑶族大家庭、寨坝屯粟氏侗族大家庭也远近闻名。至于广大的劳动人家。就没有条件维持这种家庭，即便有，也属过渡性的，等兄弟结婚后，便各谋生计去了。　　第二节　　家庭称谓　　个人称谓　　壮族给小孩命名，　习惯在乳名前面加上性别冠词，男的冠以“特”或“日”，女的冠以“达”或“低”。如男的名“红”，就叫“特红”或“日红”；女的名“花”，就叫“达花”或“低花”。从此，对孩子的父母，不能直呼其名，而以“波(父)红”、“波花”和“咪(母)红”、“咪花”称呼，否则被认为对其社会地位升格的不尊重。小孩长到十五六岁，除了父母和血亲长辈之外，都不能用“特”、“日”或“达”、“低”来称呼，否则就有藐视他们已经成人之嫌。对男的应称“哥红”，对女的称“姐花”，别人对其父母之称呼仍可不变。结婚之后，男的称呼不变，女的从属男的，尊称为“姨”(即嫂嫂)，如“达花”和“特红”结婚，即称她为“姨红”，他俩的父母的称呼仍然不变。生了小孩，即升为“波”和“蔑”；他们